思路。但是中国的哲学不是这个思路,这是我正在研究的,中国哲学里面的政治的思路是怎么来的。”刘湘说:“你的研究结果是什么?”萧公权说:“你们现在也不着急探讨这些结果。如果你们又回到有用没有用的上面,自然是没有用的。我们回到这世界是什么样的,这个观点和立场。”周西成说:“你现在就告诉我们这个世界是什么样的么?”萧公权说:“不是的。回到这个立场,并坚持这个立场,就是回到启蒙的、理性的、科学的立场。举个例子说,中国的文人,知识分子,总是不能坚持这个立场,也就是说,他们不是科学的立场,这种文人太多了。所以他们基本上就是各种观点的政治家,不是文人,不是科学家。我是坚持理性的立场,它就是那么回事,你就不能说成别的。”周西成说:“我见过这些中国文人,他们都很有骨头,都是很倔强的。”萧公权说:“那也不是。真正的文人,并不是倔强的,应该是宽容的,客观的。中国的硬骨头文人,应该是中庸的观点,这近乎一种宗教立场。比如丁在君可以和军阀合作,梁启超可以帮助皇帝立宪,这都是从理性渐进的立场做事。革命者往往不是理性的,他们是偏执的。当然有一些看起来理性的哲学本身就是偏执的,错误的。这就是我在美国论文里面分析的。”周西成说:“有道理。我都觉得这些文人坚持的有问题,对事情没有什么好处。但是他们还是坚持。”萧公权说:“对事情有没有好处,不是判断的标准。所以,你与文人的冲突,不一定你们就一定有一个是对的。”周西成说:“你的意思,一件事情的正反都是错的么?”萧公权说:“是的。比如控制,乡村控制,你怎么做控制,似乎都难以做到正确。”周西成说:“似乎是这样。但不控制也不行。”萧公权说:“不是的。不控制是对的。你控制是为了达到某种目标的话,你可以谈判达成那种目标。以后就可以撤除控制,还给人家自由。如果你知道正确的是不去控制,那么你就不会这么烦恼。”周西成在琢磨。刘湘也在琢磨。周西成说道:“我为什么说,不控制不行呢?”萧公权说:“你自己琢磨去吧。谁知道你从哪里来的概念,也许是从里,或者哪个秀才告诉你的,或许你从前任那里看来的。”刘湘吃惊到:“那我们不是太累了么?他年轻还好些。我头脑中的东西可是多得很啊?”萧公权说:“也没有那么麻烦,你知道训练自己用理性的一些观点来思考就行了。不要让那些以前的习惯做最后的决策。”刘湘说:“这样是可以。我以前的知识,至少可以理解中国人是怎么思考的。”萧公权说:“你说的对。你以前的知识是有用的。这里可以判断是否有‘用’。但是我在分析中国的政治思想历史的时候,发现他们基本上就是为了自己的统治而建立政治,而不是从世界、人性等方面去建立政治。所以,我不太看重中国人怎么想的,我自己怎么想的,就可以了。”周西成、刘湘没有明白这句话的意思。萧公权也不再解释。强邻叹气一声说:“他不在乎中国人怎么想的,因为那里面就没有什么值得看重的东西。他在告诉你们,自己怎么想的才重要。这是留学生们面临的问题。”周西成、刘湘恍然大悟,这是极端轻视国人啊!欢迎关注微信公众号(ap_),《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读!
状态提示:六四七章 轻视
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