因为是边境和省境的重镇，镇安县城还是比较大，也比较繁华。他们住到了云南会馆，这里的云南会馆要比南宁、百色城的都小一些，就是给过路的商人一个休息、交流信息的场所。
水凌不怎么讲话，她带着大家进入会馆休息，让强邻和丁文江去找一个喝茶的地方。
强邻跟着丁文江到了茶座，要继续交流。
丁文江用开水烫了三次杯子，才开始喝茶。他仔细品味着，看看旁边几桌都是自己的人，水凌带着田家兄妹，黄汲清带着几个学生。
丁文江说：“我昨天说的中国人敷衍塞责，就是说，你们并不清楚基本的常识问题，而你们以为自己清楚。这在中国的学问中也存在。说话笼统，玄妙而不知所云。举例说，地方与中央的关系，一般的人都用方便革命，方便自己的扩张而忽略，也就是说，革命学生和反动军阀，都忽略了这个。因为他们认为你过好日子，与我的目标是不利的。”
强邻问：“你的意思，军阀也不认真么？”
丁文江说：“自然。我与北洋政府农工部，北洋议会，还有孙传芳大帅都打过交道。才出山一年多，就是给李德邻白健生两人搞地质调查。看起来他们是很认真的人，但是也不能说他们知道什么是认真，也不能保证他们底下的人都认真。”
强邻问：“那什么是认真呢？”
丁文江说：“科学。这个事情你可以查查我与张君劢的论战。”
强邻再问：“精神也很重要啊，我是说一个人信仰是能够产生很大力量的。”
丁文江反问：“你怎么区别信仰好坏？基督信仰、伊斯兰信仰、佛家信仰，都是经过大量的推敲，这是一个科学的验证过程。但是也不能保证一个文盲能够这些推敲去信，或者说他的信，就与这些推敲的无关，那就还是盲目。”
强邻说：“你说的是理性；理性并不能否定最终的力量啊！”
丁文江说：“理性也不是统一的概念。我也没有否定终极力量，我只是说你的终极力量与他的不同，你们说的不是一个。这个只能通过科学体验去推敲。”
强邻问：“所以你没有否定玄学？”
丁文江难得地笑到：“玄虚，玄学，精神，也是一个说不清的概念，我怎么否定他们？我是说，玄学不能作为人生观，人生观就是要科学地选择。”
强邻说：“科学地选择一个精神？一个信仰？”
丁文江说：“你仔细推敲，信仰本身也是一个科学的过程。上帝在哪里？你要推敲，不可能不在这里，也不可能不在那里，结论就是无处不在。前提他是要救赎你的话，他必须做到这个无处不在。因为他是万能的嘛，终极的力量嘛。这就是推敲的信！如果你不推敲呢，这个终极力量你根本感觉不到！你不知道他是否在这里，这就是怀疑了。所以你只要去想，你也会论证。问题是中国人不去想！”
强邻说：“明白了。我们可能自己在用科学的态度，但是我们却说没有用。”
两个人喝茶，聊出一些意思了。