强霖说：“是的。你要恢复西蒙地区的游牧性质，也是合乎西北地理环境的。”
杨增新说：“西北的稳定，还是要蒙、藏两族！回族不靠谱，汉族也不靠谱。回族不靠谱的原因是他们总是回到原教旨，就是儒家的严格礼法时期。那是不容人的体系。蒙、藏虽然也是严格教法，但是他们宗教教主就是本地的，教法不变；回教圣地不是本地的，是小国的。小国宗教改革，不能用在大国！”
强霖感到新奇，说道：“小国为什么不能用在大国？”
杨增新说：“小国寡民，如同一个小家庭，治理起来涉及到的人少，容易成功。大国就必须宽容！因为知识人多，想法多，各有支持者，你弄成一个小家庭一样的规矩，怎么相处？治大国，如烹小鲜，实际上就是宽容，容忍，让他们自己成熟。”
邓春膏说：“你这还是无为啊！我们中国无为太久了。”
杨增新说：“无为而治，不是说，让你个人无为。政府无为，就是让你们有为！美国就是这套治国逻辑。美国哪个总统敢于干涉个人生活？美国的基督教就是一个无为的宗教，惩罚也是上帝做出，不是个人做出。”
邓春膏说：“那是蒙昧时期！”
杨增新说到：“真是教育的错误。蒙昧时期是教会统治的乱作为！不是无为。文艺再生之后才是教会无为，教会放松了管制。个人有为，与政府无为，正好是相辅相成，阴阳和合。”
强霖只好插话说：“大家语言系统不一样，邓泽民兄不必讲究概念，要注意其中的含义。所谓无为，也是要作为的。要维持一个政府无为的环境，也是不容易的。所谓理性，就是不要把事情做绝了，有些事情要无为！否则二律背反怎么解释？事情总是走到自己的反面。”
杨增新说：“这是关键。你看南方革命政府，什么国营这个，国营那个！哪个能够干好，都成了贪官的下酒菜。不与民争利，这是中国千年的规矩。从李合肥那里就错的离谱！洋为中用也不错，但你别与民争利呀！国营制造局很多，哪个有西方的科学气象？这个东西对国家有何用？甲午之败，还是李合肥不讲因明逻辑啊。当然，皇家牵扯也有关系。”
强霖说：“是的。现在没有皇家的拖累，正是大讲因明逻辑的时期。”
杨增新说：“还不行。在西北还不行啊。皇家有皇家的用处，否则英国为什么还要皇家？给皇家面子么？不是的，他们需要皇家。基督教承认上帝的作用，所以他们知道自己的思考洞穴。有一个皇家缓冲，有什么不好？”
强霖奇到：“难道你还要恢复帝制么？”
杨增新说：“张勋张忠武的事情我是不做的，是为不智。我的做法是虚位皇室，给满、蒙、藏人一个说法而已。事情还是按照法令办理。”
邓春膏说：“怎么虚位？难道国民革命的成果都放弃么？”
杨增性道：“哪有什么成果？除了天下大乱，灾害频仍。我们还是回到原点，重新来过。”欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！