强霖、张嘉玢等人分别聊天。
就听张嘉玢对张荫麟张素痴、胡木兰说道：“我15岁结婚，在18岁生下儿子，在22岁怀着第二个孩子去德国，在那里离婚。即使在德国，离婚也是不光彩的事情。”
两个年轻人表示同情。
张嘉玢继续：“在德国，我属于被遗弃的，对方是要赔偿。但我们是在中国大使馆办的手续，什么都没有。”
张嘉玢说：“我给你们两个年轻人提这些，就是说，中国教育，与德国教育差异很大。你们虽然都读过很多书，但是不去体验。不是教材不行，是教书的理念不一样。我在德国学习的中学、大学教育，专业就是幼儿教育和艺术教育。”
张嘉玢继续说：“去德国前，我是一个依恋丈夫、依恋家庭的小女人。但是在德国学习过后，我就是一个独立的人。女人独立，是很有优势的。我的婚姻，不过是中国人的一个话题，但不是我的。”
强霖没有注意他们，他和任培道在讨论新民学会的人员，首先是无政府主义的一帮人，尤其是萧子升兄弟，张国基圈子。其次还有红党的一些积极分子，比如蔡和森、赵世炎、李维汉、郭亮、夏曦、熊亨瀚等人。
张荫麟这时候问张嘉玢说：“你觉得我有哪些教育问题么？”
张嘉玢说：“我们学西学，还是按照中国的学习方法。也就是说，你们学历史哲学，对美国历史，研究的比美国人清楚！美国人不清楚自己的历史，因为他们不太认真学习，觉得不如当下重要。”
张荫麟还是不清楚，张嘉玢说：“这是因为你不太清楚自己的思考方式。你现在如何判断我的说话？用自己的心，但你的心的内容已经被忠孝仁义占满了。把他们清除去！这就是美国的教育方式，任何理论先都清除去，让他们从小自己体验一切道理。圣经是一定要教的，主要是教堂社区的熏陶，因为圣经道理是无法自己体会出来的。”
张荫麟说：“你的意思是，我必须把清华学校交给我的东西，先清除去？还有以前的？”
张嘉玢说：“我的体会是，我从幼小的时候形成的观点就是错的。比如女孩子就该依赖别人，是从小就学会的，不是别人教的。但是长大了，大人们也承认这个道理。我就被固化为一个小女人。”
张荫麟说：“这个意识我也有，男孩子要照顾女人。”
张嘉玢说：“不是的。你的关于女人的看法，不仅仅是这些。你的女人，要顺从你；你如果调戏一个女人，是占了那个女人的便宜！别人调戏你的女人，是占了你的权益。”
张荫麟说：“不一定吧。”
张嘉玢说：“好，那你亲我一下。”
张荫麟红了脸，看向强霖。强霖没有理他们，还在研究新民学会一档子人，总数竟然是70多人，很有党派的意思了。
张荫麟想了想，就亲了张嘉玢一下。
张嘉玢说：“你看，你先看看强霖，其次没有注意我的体会，只是注意你的体会。”
胡木兰插嘴问到：“那应该怎么样？”
张荫麟摇摇头说：“应该是两个独立的人，互相体验这种感觉，相互尊重对方的意思就够了。”
胡木兰说：“那你们就再来一次，我看看。”
张荫麟被胡木兰推上前去，张荫麟这次真的去亲嘴。张嘉玢闭上眼睛，等着他。两个人的嘴贴上，逐渐的吻合，然后就是舌吻。张荫麟呼吸有些急促，被张嘉玢推开。
胡木兰有些吃惊。任培道也无所谓的样子与强霖探讨问题。
张嘉玢说：“你看，你有些反映了，也很正常。但你的头脑中，一定要区分，亲吻是示爱的一种方式。爱，与**，是两回事。不要亲每一个女孩子都精虫上脑的样子，那样就让你神志不清，不知道吻的感觉。”
张荫麟不服气，这次又吻了上去，两个人睁着眼睛，慢慢地研究。果然，镇定多了，感觉也很准确。
张荫麟说：“我明白我的教育出现问题在哪里了。很多东西都加上了艺术化，但是没有生理科学基础。忘了基础，就是因为艺术化的抽象。这些抽象的东西，在决定我的行为和感觉。”
张嘉玢说：“是的。很抽象。我小时候，对男人很抽象。害怕，期望，反而不知道区分男孩子个体的差异，只是看他们的外形、学问，中国式的诗歌和数理化。这些东西根本没有自己的真是内在的感觉，都是社会感觉强加给你的。”
张荫麟说：“我明白了。谢谢你。”
张嘉玢说：“你真的明白怎么做了么？”
张荫麟说：“真的明白了。”
张嘉玢说：“好。你以后真的还是需要指点，还是可以找我。”
胡木兰则也要试一试，张荫麟说：“你看，我刚刚体会完，还没有怎么确定，你去找别人吧。”
胡木兰看看强霖还在忙，就悄悄过去，要亲他一下脸。结果强霖迅速地用嘴迎了上去，胡木兰被结结实实地亲了一下，很是慌乱。
张嘉玢笑到：“你慌乱什么？是因为什么？”
胡木兰说：“他占我便宜。”
几个人都大笑起来。
胡木兰也觉得不该慌乱，有什么便宜可占。但强霖太坏，她不再找强霖。缠着张荫麟练习亲吻，两个人练习几次，觉得都不错。
张嘉玢说：“谈谈感觉，我们俩女孩有什么不同？”
张荫麟说：“你的比较软，有女人味道，随和度也很好；胡