罗兹曼娣琢磨一下说：“你的意思是，懂得道理了，不一定不做坏事，也会知法犯法么？”
太虚说：“是的。所以建立现代宗教形式，用来加强修行，一直是我所努力的。我去日本考察过了，他们的佛教做了很多改进，很有谦让、宽容的团契精神，道场干净、自然，不讲究高大和威严。当然可以吃荤、可以结婚等等，还是值得研究的。”
强霖说：“你可以自己做一个，不要管整个僧团了。直接借鉴日本的就可以了，反正明理和基本素质的戒律，总是对人有好处的。”
太虚说：“我已经知道，我做不到整个僧团的改变了。江浙的几位大德修行有成，道场建设很不错；南京的支那内学院，研究中国儒学和佛学，都有进展。他们与我的思路，是弄不到一起了。”
罗兹曼娣说：“我明白了。这些人的修行实际上是比你高，威望也高，你在佛教界看来不被认同啊？”
太虚说：“外行看起来是这样。但是内行人知道，我是担忧那些无修行的一般大众，还有子孙庙的破败。也就是民众的无神论散漫，我希望中国成为一个佛教大国！其实大师们并不认为我是外道，但是认为我做不到。最后是不务正业，不实际修行自己的道行。”
强霖插话说：“实际上进入大德高僧的道场，就要服从管理，类似中世纪的戒律。而外面的一般俗人，并不知道佛教的道理，只是烧香磕头。你说太虚是进入道场，修行他自己的空性，还是应该教育一般的俗人？”
罗兹曼娣说：“太虚，我先考校你说的教育有多重要！你说一下，我为什么不能建立大同和主义，而你却要建立佛教国？”
太虚说：“你看看我的文章就知道了。为了和胡适之争论，我早就琢磨透彻这个问题了。”
“佛教国，佛教是基本的国教，也就是大家都懂得人生的价值和道理。但是人是带着恶习出生的，所以不断地犯错误，佛教国不可能是西天佛国，也不是大同。但佛教国度，你犯罪可以得到纠正，可以得到宽恕，可以重新开始。生老病死都会让你保持乐观。总是比现在大家不懂道理，比谁的拳头大，比谁更狠，混混沌沌地活着好啊。”
罗兹曼娣说：“那么主义呢？共-产主义，三民主义呢？”欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！