强霖说：“在这方面，蒋廷黻教授是明智的，他是大师级的人。这次听说他在国子监俱乐部时期，他的翰林名额，让给几个老字辈的了。”
胡适很欣赏蒋廷黻，认为他说的清楚，做的简明。但是这么推崇他，胡适还是不太明白。强霖解释到：“鲁迅，还有陈独秀等革命家都拼命地打倒封建家族的旧秩序。但蒋教授主要考虑的是，封建宗法制度的秩序作用。为什么他会这么考虑？”
胡适说：“这些情况我是知道的。他考虑的是新秩序的不稳定的问题，像陈垣（音 元；但经常被误写为陈桓。桓的音：环）大祭酒所说，不能确定正确路线，最好是调整旧秩序即可。”
强霖说：“我知道你知道他的情况！我的问题是，他怎么就是这么思考的？或者说，他为什么这么思考，而你为什么不是？那些文人就更不用说了。”
胡适跟到：“他为什么会这么思考？他的背景决定的。他是教会一手培养出来的。耳濡目染的不相信人间会有正确的理论，所以研究就要深入一些。我为什么想不到？我只是没有去想，我想的是结果的矫正。所以评论多些，类似鲁迅。”
强霖说：“这里面就是彻底的形而上思路，与参照系的，相对化的思路的不同。你是参照美国的情况再抨击，只是一个幕僚地位的思索。没有超过你的父亲。所以你是战略所的所长，典型的战略分析，而不是本质的分析。翰林是不能这么思考的，要彻底独立，追溯到未知，这是他们祭天的仪式的内涵原因。老外宗教家们也不敢干涉。毕竟在未知领域的探索是必须的，是相信上帝的前提，而不是之后。当然传教士不愿意这么做，但是神学家们是明白的。所以神学院就是哲学院，各种未知的哲学研究也在神学院，神学院是从没有神的哲学，到有神哲学的所有学问。”
胡适顽强地说：“我没有参照美国系统，我是针对中国的情况在提出问题。”
强霖摇头说：“是的，你提出的问题都是有重大意义的。但你改变不了什么，时间长了，你会流于形式的。改变不了怎么办？为什么改变不了？这方面你的思索有些流于形式。”
胡适说：“为什么改变不了，我分析的很透彻了，文章很多，有历史的、文化的、宗教的、个人的。”
强霖说：“那该怎么办？”
胡适说：“只能推着走了。”
强霖说：“走到哪里？”
胡适说：“天知道。”
强霖说：“你知道。你只是走回美国。”
胡适不满，站起来走圈。欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！