反过来说，夷州的民众原本大部份都是流民或难民，在来到夷州之后过上了平静而富足的生活，对陆仁自然会有着一份感恩之心，留个这样的包厢给陆仁那也是在向陆仁表示一份尊重之意。这是陆仁明令废止了给他立长生牌位的事，不然在夷州的许多人家都会供着陆仁的长生牌位，而这在那个时代也算是平常事。只是陆仁作为现代人，哪里愿意见到自己的名子刻在牌位上，每天都被人拜？这又算不算是在咒他死？
这些不提，只说吴国母一开始还没怎么在意，以为她在来到这里之后会看到的无非就是一些如同大型集会那般热闹的场面而已。可当她这一路走来，才真的被这里的热闹场面给吓到了。
一个足球场能坐多少人？如果是现代的大型足球场，坐个五、六万人可能都没问题。不过陆仁手上的夷州虽然发展得不错，但受到时代发展的限制，搞出来的足球场还没那么夸张，但坐满两万人却还是没问题的。
两万人，说多不多，说少却也并不算少。实际上这个标准额为两万的足球场，此刻实际上已经严重超值，诂计都快将近三万人了。而三万人挤在一起，这边摇旗、那边呐喊，那该闹腾成个什么样？
在这样的气氛感染之下，孙尚香已经是有些兴奋了，一旁端坐的吴国母却也在暗暗咋舌。真论起来，人吴国母虽然常年居于深阁，但却绝不是没见过世面的老太太。年轻的时候跟着孙坚练兵打仗，人多的场面那也是司空见惯，可这会儿看着这种与军旅完全不同的场面，这老太太也着实有点吃惊不小。
伸手拉过正在那里起劲的孙尚香，问道：“尚香，怎么这夷州的蹴鞠球戏是这样的？为娘以前也看过蹴鞠，可这差别也太大了点吧？”
这是实话。前面说过汉代的蹴鞠可是与军事训练挂着钩的，吴国母偶尔的也会被孙坚、孙策或是孙权请去看一看士卒们的蹴鞠比赛，对规则制度什么的并不陌生。
汉代的蹴鞠一般都要建一座“蹴城”，其长宽都是按照天干地支之数来算。同时四个城角代表着春夏秋冬四季；双方各有六个高度不足一米的球门，十二个球门则代表着一年的十二个月；双方队员各十二名，分别是六攻六守，一共二十四个球员则代表着二十四节气……反正这些都有着相应的代表意义，而这种球戏在最初出现的时候也纯淬就是一种在祭典时向神灵与祖先进行献祭，取悦天神或先祖的表演活动。而且不止华夏有献祭之意，世界上许多的文明体系在远古时期也都是如此。
不过对于陆仁来说，他又哪里会管这些？陆仁要的是娱乐大众、刺激消费，那些繁琐的祭礼可不是陆仁想要的。所以陆仁是把现代的体育比赛的那一套给搬了过来，整起来的时候要够热闹、好参与才行。
但是陆仁也作出了一些相应的调整，比如说在开赛之前会有一些商社自己舞什么的随你们的便，算是开赛之前的预热节目。只可惜陆仁在某些方面还不敢挑战人们心中的观念底线，不然陆仁还真想把后世火辣的足球宝贝、短裙女子拉拉队给搞出来，这也不得不说是陆仁心中的一大怨念。
但事情的发展却也往往出乎陆仁的意料之外。足球宝贝和短裙拉拉队陆仁不敢去搞，可架不住那些商社集团的名气思想起来之后对知名度的渴望，于是乎居然出现了一大堆与足球宝贝或是短裙拉拉队很相近的玩意儿……咳咳，可以理解为其衣着暴露程度没那么高，而且在各类风格上很有着华夏风韵的东东。这也幸亏是陆仁一直以来都在刻意的引导着夷州百姓走向一种比较开放的社会氛围，不然那些东东冒出来，没准就会惹来一大片的骂声。
此刻吴国母就目瞪口呆的看着球场上的两支表演队伍正在斗舞。没错，就是斗舞。要说斗舞这种事在汉代也有，但是这种成建制、大规模，而且姑娘们一个个都穿得那么清凉的斗舞却绝对是吴国母头一次才见到。那些道德观念什么的这会儿到是可以先扔在一边，歌姬舞姬什么的在表演的时候穿得很清凉也算正常，可是一个个的在斗舞时那种仿佛打了鸡血一般的劲头……吴国母的额头上有点见了汗。而这时的吴国母吧，只怕和刚进了大观园的刘姥姥都没啥分别了。
一番令人眼花缭乱的表演之后，球场上的气氛已经被调动了起来，且不说观众们的喝喊声早已是如山呼海啸，吴国母却是觉得自己的双眼早就已经不够看了。说起来这样的老太太一般都喜欢清静是不错，但有些时候也还是喜欢凑一凑热闹。至少陆仁是没有想到，现在的这个调调居然有点合吴国母的口味。
好了，终于两支商社球队都入了场，正在彼此行礼问好再作准备活动。吴国母这时仔细的看了一下这些球员，人也在不住的点头称是。这些球员各顶各的精神，看过去的时候也会觉得他们的身体状态很好，很有看头。只是他们的装束嘛……夷州的棉麻制品很发达，陆仁要是连身球衣都搞不出来还玩个菊花！再说了，商社都指着这些球员打广告，球衣上自然会打上他们精心设计的商标。这也没什么，陆仁不会有意见，可唯独就是看到这些穿着现代型球衣的球员们，脑袋上却顶着一个古人的发鬃的时候，总会让陆仁有点不伦不类的感觉。
吴国母正在品评着那些身强力壮的小伙子，一瞥眼却发现貂婵笑