侯博望首先看的是《画皮》。
这是苏文三篇文章之中唯一不以人名做题目的是“画皮”两字，就让侯大教授颇为疑惑，不大明白画皮是什么意思。
带着疑问，他阅读下去。
开头就是一句：“太原王生，早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。”
说实在的，侯博望一开始对苏文的古文以为意，觉得对方对古文再怎么了解，之多就能写出一点人物传记类的古白话文罢了。
然而，只是前面一行字，他就看得精神一振！这一行字，一个字都不多，甚至于，用的每一个字都非常精巧，像匠心独运，大有韵味。
比如一个“襆”字，用得就非常考究。
“襆”，也就是包袱得意思罢了，但是这个词却大不简单。
虽然只是包袱，但是在古文里却颇难应用，一般的人想不出要用什么词来代替，可是用了“襆”字，却让人觉得恰当极了。
就好像非用这个词不可，一旦用了这个词，整篇文章的格调就上来了，大有古文的韵味，想让人说它不是古文都难了。
区区一个字，就有了这种功效！
侯博望作为一个常年研究古代授，对于古文的敏感与把握，比常人强多了，他也能第一时间感受到这些古典文字的韵味。
所以，他内心里对苏文的古文待拔高了许多，再也不是之前那不以为然的态度了。
他继续看下去，《画皮》真的不是他想象中的人物传记，确实非常像—或者可以这么说，凡是的东西，它都具备了，而且还非常出色。
一开始是一个书生预见一个少女，设置了悬念之后，通过对话。把情节推进。当这个王生把少女领回家，那么，读者对这待就无限拨高了，所有人都想看看结局是什么。
比如。王生是什么结局，这个少女又是什么来历，以及王生的妻子又会怎么样？
故事真的很引人入胜，特别是王生把少女领回家做了那女都爱做的事后，在大街上碰上一个道士。后者说他碰上了奇怪的祸事，王生不信。后来回家，内门被堵住了，他也开始怀疑那个少女，之后偷偷进去偷看。
原文是这样写的：“心疑所作，乃逾垣。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔。举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。”
当看到这里，侯博望全身震住了，整个人都坐直了起来，全神贯注，一点都不敢分心。
他终于知道这文章名为什么叫“画皮”了！
原来是这么一回事！
这个少女分明不是人，而是恶鬼！
“太精彩了！太精彩了！”侯博望忍不住赞叹。与常人不同，如果是一般人。只会赞这故事构思巧妙，但是侯博望不是一般人，他拥有别人所没有的古文素养。
故事奇虽奇，对于博览群书的侯博望来说。还不至于说多么不可思议，他赞的是对于古文的把握。
这一段刻画，实在是太精美了！
每一个字，都美到了极致。
短短两句话而已，把“画皮”刻画得淋漓尽致，既惊恐。又让人称叹叫绝。
这一段刻画，译成白话文是这样的：“心里怀疑女郎在里面做什么，于是翻过倾颓的围墙，发现卧室的房门也关上了。他蹑手蹑脚的靠近窗户偷看，看见一个恶鬼，脸皮碧绿的，牙齿尖尖的就像锯子。它把人皮扑在床上，拿着彩笔在绘画，完了扔下笔，举起人皮，就像抖衣服的样子，于是就又化作了女子。”
别说是侯博望了，如果是一个平常人，看到这样的描写，只怕也会吓得半死！
一个恶鬼，拿着人皮用彩笔来化妆，之后把人皮披在自己身上，就变成了人！
这等可怖可惊之事，就那么寥寥数语描绘了出来，也让人不得赞叹作者对于古文的拿捏到了何等精巧之处。
《画皮》后面的故事，苏文非常尊重蒲松龄的原文，并没有像一些影视剧那样美化这个画皮的恶鬼——
当王生发现她的真面目之后，请求道士帮忙，道士一开始不杀少女，她却把王生杀了，挖出他的心给吃了。王生的妻子哀告，等道士杀了恶鬼，请求复活王生，道士说他没有这个本事，让王妻寻找一个异人。
这异人是一个乞丐，百般刁难侮辱王妻，甚至让王妻吃了他吐出来的痰。王妻感觉悲哀，回家后呕吐，却吐出一颗心来，把王生给救活了。
这是非常典型的中国式的大团圆结局。
侯博望看得又欣慰又遗憾，对结局不大满意，他想如果这是一出悲剧，那就更有惊醒的力量了。
不过转念又一想，如果在王生死了之后就完结，那这不完全了，毕竟没有了后面的转折，少了一些情节，对于体裁来说，就缺少了一些转合的地方。那与《搜神记》之类的记载又有什么不同呢？
这么一想，侯博望转不满为欢喜，这结局也不是没有可取之处的，至少把王妻刻画得很完美，为了救夫，什么都愿意做，把女性的光辉刻画得淋漓尽致。
她真是一个伟大的女子。
故事完了，文字却还没有完，侯博望一脸奇怪地读者最后一段文字。
“苏文还写了什么？”
最后一段也不长：异史氏曰：愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣，天