崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。
古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、?布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为两至三米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。
纵观华夏崖葬的葬具，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成。整个棺具极似独木舟，这也是船的一种，是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬。乃自然之事。类似情况，在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬具。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？
其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。
船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到一个适当的处所，不让它与活人纠缠。与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其\导航\；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。
可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。
葬具有多种：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的。待葬满一穴后再另择它处。
风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。
传闻，上古年间，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女。全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。
畲族的“畲”字，古时写成“輋”字。也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。
如果苏九进入到这个石洞之中，就会发现，这个石洞之中所散发出来的气场波动，有着一股稍微熟悉的感觉。
不错，正是那空地鬼门杀师地那个坟墓中的旱尸，所散发出来的气场波动相似。
不过，苏九现在并没有进入到这里。
如果苏九来到这里，看到这一切，心中定然会惊讶不已。
hn省这里，华夏鬼村附近居然也有崖葬。
这一点，本身就不符合常理。
只不过此刻，苏九和刘良健两人，并不在此。
……
洞口漆黑一片，苏九和刘良健两人，行不在地下通道之中。
不错，正是如此。
地下通道之中漆黑一片。
刘良健手中拿着早就准备好的强光灯，在地下通道之中行走着。
“苏大哥，没有想到，这通道入口，居然是在这山石这里！这机关布置的真的是巧妙。”刘良健跟随在苏九的身后，开口说道。
“赶尸派在风水界中太过于神秘了，别人都以为，赶尸派只会炼尸，其实，他们会的东西多了去了，机关一术，在风水界中，赶尸派算的上前列了。据我所知，恐怕只有鲁班一脉的机关术能够超过他们。”
苏九淡淡的说着，这些信息，都是自己从脑海中的金色罗盘内所了解到