奉新百丈山百丈寺，佑民寺。
佑民寺位于nc市内，西临南湖，旁边是八、一公园。
始建于南朝天监年间，曾称上蓝寺、大佛寺、开元寺。
大历四年，即西元七六九年起，著名禅师马祖道一住持该寺，开创了最为兴旺的局面。后改称上蓝院、承天寺、能仁禅寺、佑清寺，一九二九年改称“佑民寺”。
中唐时期，南宗有三派最有生气，即马祖的洪州禅、神会的荷泽禅、希迁的石头禅。
马祖道一主张“即心是佛”、“人佛无异”、“平常心是道”，被尊为禅宗八祖。
马祖道一根据禅宗六祖慧能的主张，提倡心性本静，佛性本有，觉悟不假求外，宣扬“自心是佛”，对华夏的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。
马祖上承慧能佛教改革传统，下开临济、沩仰宗先河，他培养了一批禅宗的顶梁柱。马祖带着徒弟怀海一起垦荒种地，是农禅合一的开创者。?
佑民寺的大铜佛高九米八，重三万六千斤。
大殿前有六棵大樟树，枝繁叶茂。
炎炎夏日之中，苏九脑海中回想起关于这佑民寺的资料。
看着眼前的这六颗大樟树，以及透过寺庙围墙，隐约可见的那大铜佛像。
停住了脚步。
心中若有所思。
这?佑民寺，位于市区中心，可以说是市区的一个景点，自然的，这里的游人也比较多。
自古，佛教在华夏就比较盛行。
特别是现在这个社会，信佛之人众多，这佑民寺的香火是十足的旺盛。
苏九之所以选择这个寺庙，并不是因为这个寺庙近，而是因为。这个佑民寺的一个传说。
相传梁代时期，豫章王的师傅葛鲟家中有一口井，里面住了一条蛟龙。
为防止蛟龙出来作乱，豫章王建造了一尊大佛来镇压蛟龙。
而后来。葛鲟将这所房子捐献出来建寺庙，因为供奉了镇龙的大佛像，所以最早时期佑民寺叫作大佛寺。
苏九所打量的，就是这寺庙之中的那一根龙骨。
传说之言，不得当真。
对于外界来说。这个传说，只是世人说笑而已。
但是，苏九知道，这个传说是真的，佑民寺之中，确实收藏了一根龙骨，而且，这根龙骨，被历代高僧所度化，早已经成为一件佛教宝物。
苏九此行的目的。就是这根龙骨。
没有什么东西，更比这根龙骨适合作为大帝王墓的布阵阵眼了。
再次打量了一番这寺庙门口，苏九迈开了步伐，朝着寺庙里面走去。
佑民寺游客众多，一般的寺庙之中，接待游客的，并不是真正的和尚。
大多都是外面聘请过来的。
说的好听一点，也就是职业和尚，除了光头是真的，其余都是假的。
进入到寺庙之中。自然的，苏九没有蠢到，傻傻的去跟这些随处可见的和尚打招呼。
要拿走这龙骨，这佑民寺的寺宝。多少得要有点手段。
武力争夺肯定是不行的。
这是想都不用想的，自己的伤势还没有好彻底，不适合动手。
就算自己没有受伤，在这闹市之中，也根本不可能争斗。
要知道，一个城市之中。能人辈出，苏九对于这一点心中清楚的很，就市区之中，存在的风水师数不胜数。
只要一动手，必然会引起围观，自己强行夺走这佑民寺的寺宝，绝对会传递开来，这是想都不用想的。
所以，武力解决这个办法，第一时间早就被苏九给否决了。
这龙骨，苏九早有打算，只能智取，不能力敌。
华夏古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
这佑民寺也是遵循着这种规格建筑而成。
在寺庙的大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
华夏的佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
这佑民寺的寺庙建筑具有祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。
苏九目前所站立的位置，正是藏经楼前面，穿过藏经楼，后院就是真正和尚所居住的地方了。
这里就是苏九的目的地。
“施主，这里不能进入，还请去其他地方游玩！”苏九还没有迈开步伐，就遭受到了一个和尚的阻拦。
“大师，我乃南派苏家传人，想与贵寺庙方丈商量一事，还请通报一声！”苏九注意观测了一番，这阻拦自己的中年和尚，有顶上有着结疤，而且，周身若有若无的有着一股气场波动，虽然没有表现出来。
苏九猜测不到其修为境界，但是，只要是同行中人，都能够轻易的看出，这中年和尚是有修为在身的。
“施主请稍等，容我进入禀告方丈！”听到苏九这么一说，中年和尚的眼神，显然微微的有了一些变化