战争是一种有规则的游戏，其规则决定这种游戏的最终、最真实的法则实际上只有一个字眼能够精准的形容，那就是死亡。
这种游戏规则，因魔涨道消、天理循环而产生，由因为人类与仙魔妖鬼的yù_wàng而形成。自从盘古开天辟地、女娲娘娘造就人类和六道形成以来，从来没有人能改变这游戏的规则、更没有人真正的能够制止最终结果、死亡的出现。
五台城西，刘行激起女真战俘反抗，是这种游戏规则的一种体现。只在半个时辰内，接近六千名女真俘虏便被杀到只剩下不到一半。
与此同时，百里之外的太原城中，其实也在同时上演着相同的一幕。
银术可终于率兵攻破了太原城内最后一道宋军防线，王禀没有逃脱兵败之后背负着赵光义神像突围出城，最后被杀死在河边上仍然要被金军挫骨扬灰的下场。
张孝纯也没逃脱被俘虏的下场，沦为了金军的俘虏、被押到了太原城被金军大营中。
真正与刘行激起战俘哗变、再下令格杀对应，还是城中侥幸没死在两军厮杀对抗中的两万多军民被银术可一声令下，由金军赶出城后成为了被屠杀的对象。
刘行下令处决的，只是不肯服从、女真人中死硬派的军人。可是银术可下令屠杀的，却有大半都是原本异常淳朴、憨厚平民百姓。
兴、百姓苦，亡、百姓苦。太原城内百姓在赵宋王朝最后两个皇帝统治下，没有得到真正好的生活。最终，却因为他们殊死保卫昏君，在城破被称为了女真人屠刀下待宰的羔羊。
这就是战争，杀戮是唯一的法则、死亡是唯一的结果。谁也无法阻止、谁也无法改变，在靖康二年这个初夏就这样同时在两地、乃至更多的地方发生着……
在返回猎人谷的路上，刘行一直在反思一个问题：那些女真人到底该不该杀？毕竟都是人，自己激怒女真人、使其反抗从而给自己换来一个屠杀所有硬骨头一般女真人的合理理由，这样做到底对还是不对？
然而当刘行接到禀告，知道太原城已完全被金军占领、两万多军民全部被押城后屠杀殆尽的消息之后。
没有了反思、没有迟疑，刘行心中被另外一个想法开始灌得满满的：适者生存、人类与所有生物的基本法则。我不杀金狗，也阻止不了银术可屠杀太原城中的军民。我能做的，就是杀光金狗，让他们无法再去杀我更多的同胞。
杀伐，是阻止魔涨道消的唯一最佳手段。以战止战，是摆在自己面前唯一可行的人生路……
没有了迟疑，刘行在走进浩气厅后，一连发出了三道帅令。
第一道命令，杨沂中火速点起两营红巾军骑兵、两营契丹人善骑之兵和两营奚族步军前往石嘴寨。能劝降则劝降，若不降杀无赦。
第二道命令，以教武营为先锋，苏东为主将、毕进为副将。点起玄甲、豹突、背嵬、选锋、虎骑五个营，发兵三千人再去攻大北四寨。目的是切断金军兵道，同时阻止金兵将张孝纯等人从代州押往云中。
第三道命令，刘行正式任命曾炜杰为五台县令，从猎人谷中迁出四千户无力购买房屋、定居的百姓移到五台城中。同时任命曾炜杰为五台牢城营总管，统领牢城兵和张扬的陷阵营、万亚飞的健锐营、孙玉江的豹骑营镇守五台城，并兼守寇家庄。
这三道命令一出，五台山中再次出现了人喧马嘶的景象。
苏东和毕进连夜点兵出击，穿过崇山峻岭第二天黎明时分一出现在代州东北，迅速重新攻占了四个军寨。
石嘴寨中的寨主、奚人首领伯德安良见到杨沂中兵围军寨，不肯投降。结果跟随杨沂中前去的新降奚族人中走出几个低级军官，对着寨中一通喊话后，军寨中揣兴胜、揣兴开两兄弟联手遥里、梅知两部首领突然反戈一击杀死了伯德安良后举寨归降……
待到杨沂中带着六千可战之兵和石嘴寨中汉、奚两族四千五百户，整整三万人回到猎人谷后，刘行亲自召见了揣氏兄弟和遥里、梅知两部首领。
坐在浩气厅上，等到四个奚族首领上前见礼后，刘行先对揣家老大揣兴胜开了口：“揣兄弟，我欲集各族之力，联手驱逐金狗。凡愿与我红巾军并肩作战者，无论其种族皆可在战后留居中原、享与我汉家人同等待遇。不知道你可愿率族人真正归顺我军、与我兄弟并肩作战？”
闻言抬头看了刘行一眼，揣兴胜稍微思索后正色道：“刘元帅的威名，我等早已如雷贯耳。元帅既然不弃我等是异族，胜愿率本族四百八十四户从此跟随元帅杀金狗、开创新家园。”
“遥里首领、梅知首领，不知二位可愿归顺于我、同我联手杀金狗以报血汗深仇？”见揣兴胜当即答应下来，刘行马上又将头转对向另外两个奚族小部族的首领问了一具。
其实在问这些话的时候，刘行心底十分清楚一件事：这些人如今不归顺都不行，一来其已无安身之所。
二来奚族商人都跑进了猎人谷，才是让其举刀去杀四部公推出来的首领最大原因。
因为奚族人虽也学会了耕织之术，但单靠其自身生产能力长期来都无法自足，商人是奚族人取得所需粮草和生活必需品的关键之处。
进入猎人谷的奚族商人，早已接到刘行的死命令：谁敢擅自向石嘴寨中出售粮草、铁料和盐，便要查没财产、满门抄斩。
所以在杨沂中带兵围住石