水躯融合灵魂的过程，就是灵魂加强对身躯的熟悉程度。
七日之后，郑莞便已完全习惯，而水躯便自行化作了她本来的容貌，即意识本相所现的容貌。
郑莞知道，这不过是意识在躯体内的一个表相，她这个新身躯的本源还只是水，要想重造有血有肉的身躯，恐怕得等到化神期修炼分身之时，不过修炼分身也不可能凭空而为，还得由本来的肉身或肉身的一部分衍化，只是不知道原先的肉身是否可能被秀秀口中的前辈收存着，不然，也就只能届时由本尊去想办法了。
再者，等本尊苏醒之后，也得让她好好研究这水躯是如何凝聚而起的，如果就能与她的灵魂契合在一起。
虽少有闻修仙界有夺舍之法，却不曾闻有像她这样的，如果简单来说，这个水躯其实就是储藏她灵魂的器，因为单以灵魂是无法在体外存活的。
一些修士在面临极大的生命危险时，有时会不得已要舍弃肉身来保全性命。不过，这需要达到元婴期的修为，壶宇之中元婴成形，神识初俱，元婴便可短暂承载灵魂在体外存活或灵魂已强大到可至体外短暂生存，这时，若在灵魂消逝前能找到可契合的肉身，将肉身的灵魂抹杀，完全占据该肉身，便是夺舍。
也就是说，夺舍需要以下条件：一、达到元婴期修为；二、被夺舍者的修为在夺舍都的修为之下。
细细想来，当年在朝云宗山洞内遇到的筑基期修士，或许就是夺舍成功的例子，不过应该是某一高阶修士分身的夺舍，不然她也不会打不开那个储物袋。
夺舍成功之后，修为会保持在肉身原本的修士所具有的修为，但由于灵魂已是新的灵魂，所以在修炼之上，通常闭关一段时间，很大可能有机会恢复至原本的修为。但今后的修炼，会受肉身其本身的一些特性所影响，或是正面的，或是反面的。
不过夺舍。一个灵魂一生只能夺一次，其中原因郑莞倒说不出为什么，只是向来如此，想来或许天道制衡可以用来解释一二。
郑莞的灵魂与水躯整合成功之后，第二识便重回图穷匕。那里于她的修炼有利无害。
此时，郑莞体内的灵力空空，看似没有修为，不过假以时日，便可恢复至筑基期大圆满。略略打量这个封闭的山洞，当初交给白马寺小僧的储物袋不知为何会在此处，当初她以为自己必死无疑，又不想储物袋内之物转手他人，是以嘱咐了白马寺小僧，当时也是下下之策。
如今失而复得。当真是有出乎意料的惊喜，不过此中倒是少了本《易经》，心想或可问问秀秀。
她将相思镯套出手中，将雌玉挂回身上，将鹤玉簪插入发隙。再取一上品灵石，吸收其内的五行灵力。因体内无魄灵力作引，五行灵力也无法自行转化。
这点她倒也不慌乱，取了鲛人泣珠，于空冥之中抓到白色灵力的气息，渡入体内。刹时。五行灵力便被吞噬成白色灵力，自些，丹田内灵力轮回如常。
她将地上的东西收拾她，再布下小隐甲禁。以意识化形之法留下一抹气息，便入了方寸界。
此刻的方寸界，随着修为的突破，白雾退去，空间涨大自然无需多说。不过此次多增的土地却以沙漠为主，若是用来种植倒也不宜。
不过就以方寸界原先的土地面积。她也无时打理，此时虽然万物盎然，但杂草丛生，不过在此情况下，原本所种的各式药草，倒也受了刺激，败在杂草长势之下的，早已死亡，能在杂草长势之下存活的，便是经过了无数轮的淘汰，不断优化，不断变异，定然会更优于从前。
玉碑为中心的三丈之内，依旧杂草丛生。攀爬在玉碑之上的白藤，其妖修的气息越来越壮，应是通明期接近圆满。
“白藤谢谢恩人相救。”白藤之上，忽然传来声音，音若孩童，微有些怯弱。
“你且好生修炼吧。”郑莞淡淡道，她不欲将方寸界再让更多的人知道，那即使已经知道了的，她暂且没有理由施以毒手，那只能让它继续待在方寸界内。
此番入方寸界，她主要的目的，也就是试试它是否还入得了。眼下看来，当初的小石子已经融入她的灵魂，是以身毁也不碍事。
未多待片刻，她便出了方寸界，随意打量了洞内，便找到了出路。
秀秀正无聊翻阅着《秦史》，南面墙壁之上忽然灵力微微波动，一名白衣女子骤然出现，秀秀自想已是突破筑基期，定力尚可，却还是微微一怔，这是她首次见到这名女子的真貌，她眉目清秀，双眸清澈，五官并不倾城，但眉间一秣英气与温婉恰到好处地组成一道无与伦比的亮丽之线，似若出污泥而不染的莲花般纯美、无暇，似若生于悬崖边上独自绽放的菊花淡然、孤高。
所谓仙子，应是如她这般吧，她心想。
郑莞环顾一圈，除了看见秀秀，不看见坐在角落里的文老根，正小心翼翼地捧着《易经》，看得仔细无比。
秀秀见郑莞的目光扫着文老根，连忙跑过去推了把爷爷，轻轻叫了声爷爷，又对郑莞道：“这是我爷爷，叫文老根。”
文老根回过神来，他看出郑莞似乎没有任何修为，但眉目间的气势、眼神里的淡然却令他折服。
波澜不惊，就是这样一种境界，似若万物崩于前，也不会多眨一眼。
“文老，”郑莞对着文老根喊了一声，修仙界以实力为尊，不过她的意识中还是有年