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重用法家，以法家为尊的秦朝，其快速灭亡的下场，无疑告诉了曹操，要是学习秦朝，那么总有一日将会重演秦末之时的场景，那时候可不是官逼民反，而是法逼民反了。
秦朝之时的法家显然不可取的，但是如果换做其他的，比如墨家，兵家等等，显然更不可能，不说这些百家的理念，光是此时要想找到这些百家的书籍和人，都有些困难。
当然，在曹操的心中还有一个想法，那就是参考西方，以神权来取代儒家的统治地位，不过这个想法，在经过仔细的思考之中，最终还是被曹操放弃了。
神权取代儒家不是不可行，早期的罗马帝国就是采用神权，以神的名义来激励、统治麾下万民和士兵，导致罗马帝国这个疆域横跨欧亚非三州的庞大帝国，因为信仰文化之上的认同，因此能够持续数百年，基督教廷的基督大法，显然就如同中国的儒家一样，出力匪浅。
同时相比儒家潜移默化而导致的庞大影响力，早期的基督教，完全就在皇权之下，只要罗马帝国的皇帝一个不爽，取消基督教根本毫无压力，毕竟相比于性命，信仰什么的，还是可以放弃的。
不过，这也是早期，晚期的基督教，最终取代了罗马帝国的皇权，神权凌驾于皇权之上。导致罗马帝国皇帝要想加冕，还需要教廷的认同，而在其后的一千多年里面。基督教统一欧洲，皇权被压制到了最低谷。
欧洲各大国王、皇帝在教廷派来的主教面前，宛如仆人，欧洲一千多年的战争，正如同中国的春秋无义战一样，其开头完全都是因为教廷的教令，信仰的征伐。而黑暗中世纪，就更加不用多说了。基督教一手遮天。
宗教裁判所，火刑惩罚异端，凡是违抗罗马教廷的，一律剔除教籍。欧洲各国在十字架和教廷的命令之下，组建十字军发动进攻，那个时候的欧洲各国国王、皇帝可以说是彻底的沦为基督教的仆人。
神权压过皇权所带来的恐怖危害，让曹操直击将其排除，不要以为，中国人真的就是无信仰了，要是真的话，那么那么多的教派，比如明教。白莲教，黄巾起义的黄巾教又是怎么回事。
曹操百分之百敢保证，要是真的扶持一教派。用信仰来统治万民，用教派来取代儒家的话，早中期也许还能够统治得住，但是到了晚期，必然将会前面开战，因为神权和皇权。从一开始就处于敌对的，这不是以任何人的意志可以改变的。
到最终的时候不是如同欧洲那样神权压倒皇权。千年无义战降临，就是皇权压倒神权，但是不管是哪一方面，所带来的叛乱和危害，显然无比的可怕。
翻遍了记忆，都没有走到一个足以取代儒家的思想的曹操，真心不知道是该苦恼，还是为自己的老祖宗竟然在公元前，就能够想出如此一个“强大”的思想，而感到自豪。
“君上为何叹气？”
苦思冥想之中的曹操一愣，随后才发现自己不小心的叹息出声，看到面前一脸担忧的郭嘉，抱着两人计长的想法，将自己心中的所思所想都说了出来。
“奉孝，儒家危害以露，而然孤却不知该如何制止，真是......”
看着一脸苦闷和无奈的曹操，郭嘉却是笑了起来，在曹操不解望过来的目光下，笑道：“君上多虑了，儒家思想传播虽众，然而汉朝，并不是真的独尊儒家，天下百姓，也不是真的将儒家所说奉为经典。”
郭嘉此话先是让曹操呆了一下，不过随后，却是兴奋的看着郭嘉，迫不及待的出声问道：“哦，奉孝此话何解？”
“君上，汉朝的治国方针，虽表面之上独尊儒家，实则是外儒内法，以温和的儒家之皮，遮住冷酷的法家之骨，因此来减轻法家所带来的危害，更何况，当初武帝独尊儒家，除了儒家董仲舒所言的君权天授，君君臣臣父父子子之外，更为重要的还有一点，那就是内圣外王，真好符合了武帝出兵匈奴之意，君上，依照微臣看来，两汉国策长久一来用一句话最为合适，那就是王霸道杂之，儒家说白了，只是让汉室的治国方略相比于秦朝赤裸而冷酷，而显得温和罢了。”
坐在石凳之上的曹操，皱眉苦想，最终却发现，郭嘉说的还真是没错，汉朝确实从武帝之后独尊儒家，然而两汉四百多年，在对外战争之中，还不是照样的打，照样的除其国，灭其族，至于出兵的理由......
曹操的脸色变了变，显得说不出的怪异，相比于后世特别是宋朝之后的对外战争都要找一个高大上的理由，都要在对方发动了进攻之后不一样，汉朝出兵的理由，简单来说，那就是看你不爽就打你，看你不敬就灭你，看上你的地盘，那就出兵，至于高大上的理由什么的，那玩意根本不需要。
两汉因为此而灭掉的国家很多，比如西域那些被灭的小国，比如半岛之上的那些棒子，根本没有后世儒家统治之时的那些个王朝一样，灭掉对方之前，还要找一个高大上的理由，灭掉之后，反而又重新帮助对方，简直就像是在开玩笑一样。
两汉有一句名言，想来只要是一名华夏人都能够知道，那就是犯吾强汉者，虽远比诛，这个犯字可是有着很大，很宽松的范围的，简直就等于，只要你乖乖听话，那么就不用担心被灭，不听话，那就是违抗大汉，那就是侵犯大汉威严了，那没什么