在上个世纪80年代末90年代初的京城古董圈，罗学文的大名可谓无人不知无人不晓。他不仅是一个古董收藏家，同时也是一个古董鉴定专家。他当年的地位，绝对不亚于今天的马未都，只不过当时媒体不像现在这样发达，而他本人又非常低调，所以普通老百姓对了解的并不多。
那时候，有很多慕名而来的人找罗学文给自己的藏品做鉴定，虽然他收取的费用很高，但仍然门庭若市。因为只要他金口一开，肯定了一个物件，这个物价便会身价倍增，也没有人能够再推翻他的认证。当然，他也不会为了赚钱而做假，如果是赝品的话，他会一言不发，然后走开，礼金自然也不收。这也是他在古董行获得敬重的一个主要原因。
罗学文还有一个怪僻，如果藏家带着一个孩子来求他鉴定，无论鉴定结果如何，他都不收分文。有些人发现这点之后，去求他鉴定之前，就专门带一个孩子，没有孩子的甚至朝亲友去借。他对孩子也没有什么越矩的举动，就是简单问一问几岁了，上没上学，学习好不好之类的。有的多问几句，也无非是生日是什么时候，爸爸妈妈是什么的。
渐渐的人们发现，也并非所有的孩子才能名单，只有十岁以下、五岁以上的男孩才可以。于是坊间就有了一些传闻，说罗学文可能有一个私生儿子失踪了，他想通过这种方式找儿子。对此，首长曾经当面问过他，他却微笑着摇头不语。
罗学文是1984年退伍的，退伍前已经是北京军区的师级干部了，首长找他谈了几次想要挽留，都被他婉言拒绝了。首长甚至想让他离军从政，也没有同意，他说自己不适合政治。最后，罗学文实在没办法了，对首长说了一句话，首长终于同意他退伍了。
罗学文说：“首长，我身在江湖，可能会比在政府机关对国家的贡献更大。”
罗学文退伍之后，没有到转业接收单位报到，而是在潘家园支了个摊子，倒腾起了古董。那时候首长还担心他的生活问题，不定时的会派人给他送些钱。那时候，他的女儿罗莉已经上初中了，太太温婉晴原是外交部的翻译官，生完莉莉之后身体一直很弱，也办了病退，虽然有一些补助，但非常有限。可以说，这时候的罗学文生活确实很困难。
在首长的这些属下当中，功夫最好的就是罗学文，他曾经有一段时间担心，这家伙要实在被逼得没办法了，会不会干出抢劫杀人的勾当来。不过，首长的担心是多余的。不到半年的时间，罗学文便发了。罗学文的眼睛非常毒，在他的眼里，潘家园就是一个遍地黄金的宝库，每天都有漏可捡。
发达之后的罗学文并没有忘记老首长，逢年过节总是带上几份首长爱吃的点心来看看。罗学文从来不带贵重的东西，他知道首长的脾气，再亲密的人送重礼，他也会六亲不认的。那时候梁冰冰年纪还小，她每个月只有半天的时间见爷爷，而爷爷每次见他们一家的时候，都会把其他的事情都排开，所以她从来没有见过罗学文。
上世纪80年代中后期至90年代初是中国改革开放之后的第二波留学热潮，罗学文挣到钱后很快便将女儿罗莉送到了加拿大，太太温婉晴也跟去了，一来可以照顾女儿的生活，二来加拿大的环境好一些，顺便可以调理身体。只留下罗学文自己在国内做生意。
首长发现，罗学文自从做起古董生意之后，变得越来越神秘莫测，越来越唯心主义。有一次，他居然和首长谈起了神秘文化的话题。
“老首长，您相信鬼神之说吗？”罗学文突然问道。
首长皱了皱眉头，说道：“老罗，我们都是军人，是**，信仰的马克思唯物主义，不信这一套。”罗学文是41年生人，首长是34年的，只比首长小七岁，他退伍之后没有了头衔，首长便以老罗相称，显得亲切。
“你知道，我退伍的时候便退了党。”罗学文说道。
“那是你自己的选择，你今天是怎么了，究竟想说什么？”首长看着罗学文欲言又止的样子，直接问道。
罗学文抿了一口茶，说道：“你有没有想过，古人关于鬼神的记录都是真实的，或者说有一部分是真实的，它是人类历史的另一个侧面。孔夫子有言在先，不语怪力乱神，而历朝历代的史家莫不是孔子的门徒，他们在记述历史的时候，自然是有选择的进行筛选，所以二十四史中极少有鬼神的记载。但是，另一些文人，他们却看得更透彻，对这一块历史进行了弥补，比如最早的《山海经》、干宝的《搜神记》、刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》、陶潜的《后搜神记》、东方朔的《神异经》、曹丕的《列异传》，乃至清代袁枚的《子不语》、纪昀的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，等等。不过，国家由于政治上稳定民心的需要，这些历史记载，大都被寇以稗官野史、笔记怪衔，被人们当作消遣的读物，而不受重视。”
首长打断了他，说道：“老罗，你今天来就是作品吗？”
罗学文推开茶杯，从皮包里掏出一本旧书，递给首长。首长拿来一看，普通的十六开大小，很厚，原书的封皮已经没有了，现在的封皮是后来有人加上去的，上面有毛笔写了三个字“神仙传”，没有署名，也没有落款。翻开正文，不是毛笔字，也不是铅字，而是从古碑上拓下来的碑文。文字很奇怪，老头儿一个字也不认