佛制僧尼在正式受具足戒之后，必须要用五个“夏居”专门学习戒律，这就是所谓的“五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教参禅”的制度。
不过这种学习方法，传入中土之后，已经不那么严格，历代僧侣在学律的时间及方法上，有了相当大的变通，不再拘泥于条文中“五夏”的规定。
玄奘在空慧寺受戒后，便直接在这座庄严的古寺内坐夏。
安居前，景法师专门送给他几部律宗的论疏，并告诉他：“前代大德的章疏著述，大多是根据自己的理解所写，观点和论述常有分歧，你须仔细辨析，方可明了。”
“多谢师尊开示，”玄奘恭敬地说道，“弟子受教。”
成都的夏天很热，但空慧寺里却很清凉，寺外山峦重叠，远处如淡墨轻染，近处似沈墨重皴。古树上常有猿猴攀援啼叫，泉池边又有野鹤栖息飞翔。阶沿上爬满青苔，栏杆处藤萝低拂。
而对于玄奘来说，真正带给他醍醐灌顶般清凉感觉的，是佛法。
他一头扎进律学的海洋里，只用了一个“夏居”，便将律宗的“五篇七聚”尽数精通。这使他有了更多的时间学习经论，游心法海。
白天，他在各丛林间往来听经，晚上便进入益州各大寺院的藏经阁里读书。
他出众的才华很快便得到了蜀中佛教圈内高僧大德们的高度评价，并再次受邀登坛讲经。
在空慧寺里，玄奘先后讲了《大般涅槃经》、《摄大乘论》及《阿毗昙经》。
他口才本就极佳，何况这些又都是他最熟悉的经论，讲说起来便如滔滔江水，一泻千里，令听者如痴如迷。
蜀地的僧侣居士们对他非常仰慕，听他讲经的人也便越来越多。人们将他与兄长长捷法师合称为“陈门双骥”，甚至拿他们同庐山的慧远、慧持二大德相比，认为他兄弟二人也毫不逊色。
佛学典籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，其中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为律师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。
受戒不到一年，玄奘便因精通佛学三藏，而获得“三藏法师”的称号，得到了一个僧人所能得到的至高无上的荣誉。
然而玄奘并没有觉得有多高兴，相反，他更多的是郁结。
这天，益州行台民部尚书韦云起派人前来礼请陈氏双骥，希望两位法师能到他家中主持七七四十九日的平安道场。t
玄奘平常就不喜欢这些经忏法事，推故不去。
长捷知道兄弟的脾气，只得向来者致歉，并表示自己届时一定前往。
好在韦尚书原本就没指望这对兄弟法师齐至，听说长捷法师肯来，已是欢喜万分，也就不在乎玄奘法师来不来了。
长捷临行前，玄奘突然对他说：“我想去峨眉山朝拜普贤菩萨。”
长捷愣了一下，他知道这段日子以来，玄奘已经学遍了成都，附近的佛寺里再也没有他可以请教的人了，他的郁结很大一部分缘出于此。
去峨眉山，与其说是朝拜，不如说是换个地方拜师求学吧。
长捷不禁心中感叹，自己这个兄弟对名利从不上心，他痴迷的始终是佛法。
“也好，”他点头道，“峨眉山乃佛门殊胜之地。你我兄弟入蜀多年，早该前往参拜。只可惜我已受韦尚书之邀，恐一时难以脱身。四弟去后，可先代我在普贤菩萨座前烧上几柱香，待得明年春天，长捷定然前去上香请罪。”
玄奘明白兄长的难处，也由衷地感到庆幸，庆幸自己还能保持住这份烟霞僧人的洒脱和自由。
辞别兄长后，玄奘便直奔峨眉山而去。
青衣江，顾名思义，这江水绿得使人怀疑它会把白色的衣服染成绿色！
站在青衣江边，向着西南方向翘首远望，便可看到峨眉山了，它距青衣江约五十里地，犹如黛色一抹浮现在白云之上。
待渡过青衣江，便连这一抹黛色也看不见了，可是再行几里，它却已变成了充天塞地的庞然大物，使人无从望其项背。
年轻的僧侣独自行走在长满青苔的山路上，他已经走了很久，脚上的僧鞋磨损得厉害，身上那件蓝灰色僧袍也被挂在草叶上的露水洇湿了。
但僧人的心情却是轻松愉悦的，虽然时令已是深秋，这里依然是林木蓊郁，藤萝漫绕。阵阵鸟鸣，更显山林的幽静；处处山泉，真个是玉液琼浆。僧人取出滤网，在泉边滤上一钵清水，一饮而尽，立觉倦意全消，尘烦顿失！
峨眉山是佛教名山，五里一小庙，十里一大寺。这个游方僧进山之后，几乎是见庙必停，见寺必宿，见洞必钻。
在寺中，他礼佛读经，与常住们探讨佛法。常住们惊讶地发现，这个名叫玄奘的青年僧人不仅精通佛典，且辩才极佳。相处数日，山中诸僧自觉自己无形中于佛法上又精进了许多。
而玄奘更觉不虚此行——人在山中，才知道，白云也可以抓上一把，苍翠中竟有几分清甜的味道；而那山间古寺清磬萦回，梵呗悠扬，发人深思，启人遐想，远胜过城市中喧天的锣鼓，嘈杂的管弦。
玄奘渐渐羡慕起这里的同修，他们拥有多好的修行之地啊！
他一直坚信，修行者是属于森林的。与天然的东西相处，很容易获得生命的能量。若总是被人造物包围着，总有一天，灵魂也会随ròu_tǐ一样烂掉。
这天傍晚，他信步走到白云峰