安达逻尼兄弟听了，也都点头说是。
玄奘淡然一笑，这一次真是险到了极点，他的性命险些就留在了前往那烂陀寺的路上。感谢菩萨，不仅让他死里逃生，还成功地度化了一批穷凶极恶的外道，这不能不说是个奇迹。
死里逃生的经历让玄奘更加相信佛祖和菩萨在冥冥之中保佑着自己。有了神明的护佑，哪怕前路再危险、再困难，也没什么可怕的。
离开阿耶穆佉国后，玄奘同般若羯罗穿越一片荆棘繁茂、猛兽纵横的热带丛林，到达遍地甘蔗粳稻的憍赏弥国。
当地的佛教已经衰落，外道势力大为兴盛。尽管如此，玄奘依然游览并记录了这个国家。这里有一所倾毁荒芜的寺院遗址，寺院东面的芒果林中有一处房屋旧基，乃是无著菩萨撰写《显扬圣教论》的地方。
佛寺东南方的楼阁之上，有一砖砌旧室，世亲菩萨曾在室内撰写《唯识论》，驳斥小乘佛教，责难各派外道。
这里有过去四佛的坐处以及经行场所的遗迹。有佛陀用过的水井和浴室，井里的水仍然充足，浴室却已塌毁。
这里有具史罗长者的故宅，宅内有一座三百多尺高的阿育王塔。当年佛陀曾在此说法数年，因而还有佛陀住过的精舍，以及头发、指甲塔。据说，那些身患疾病的人，来此祈请之后，大多可以康复。
此外，这里还是护法菩萨降服外道一举成名的地方，而护法菩萨，正是那烂陀寺寺主戒贤法师的师父。
据说，护法少年时便已成名，成名的原因则是由于与一名外道论师的辩论。
护法年少为沙弥的时候，憍赏弥国国王是外道的崇信者，他受邪说的诱惑，欲摧毁佛法。为此，他特意召请了一位很有学问和辩才的外道论师，写成一部总计千颂，三万二千言的著作，破斥佛教，宣扬外道教义。
外道论师文章一成，憍赏弥王便召集佛僧与之辩论，开出的条件是：外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。
意思是说，如果外道取胜，就要毁灭佛法；如若僧人不输，这位外道论师就要断舌相谢。
这是一个非常不公平的赌约。表面看起来佛教似乎还占点便宜，只要不输就可以了。但实际上，对于佛教来说，一旦论败，教中的每一个人，不管是相干的还是不相干的，都要大难临头，灾祸横加；而对方如果论败，却只关乎论师一人的声誉和性命，对整个教团却没有什么影响。
憍赏弥国的僧侣们不敢大意，遂汇集在一起议论说：“国王与外道勾结在一起，向我佛门发难。有国王撑腰，我们怎能战胜外道呢？这一次恐怕真是法命将尽了。我们应该如何应付才好？”
众僧都沉默不语，不仅无人挺身出面，甚至还有人说，既然佛陀慧业已消，与其等国王来灭法，倒不如我们自己先行离开。
此事激起了少年护法的雄心，他对众僧说道：“弟子虽然年少识浅，却想到了一个办法，就由我去应付王命吧。我年纪尚幼，如能论辩获胜，实为佛陀之威灵所佑；如果不幸论败，则所败者不过是一位稚齿少年，这样，我们便可进退自如，佛法与僧众都不会遭受什么非难。大家以为如何？”
众僧正无计可出，听他这么一说，连连点头应允，于是就由年少的护法出面，去同外道辩论。
论辩开始时，那位外道论师见佛门只派来一位少年，心中便有几分轻视，于是开始在高庭广座之上大声宣读自己的论著，将自己的观点说出来，只等着对面的小子来批驳。
谁知护法听了，却笑眯眯地说道：“我已经获胜了。你是让我倒着背呢，还是打乱顺序背呢？”
外道论师大吃一惊！这才意识到对面的小子钻了辩论的空子——国王说，僧人不输就行。对方如果真能将这部书从头至尾有样学样地背上一遍，怎么也不能说是输吧？
事已至此，外道只能寄希望于这个小孩子在吹牛说大话。他冷冷地说道：“你这个轻狂的小子，不要大言不惭。你若能理解全部语意，已经算你获得胜利。你先把我说过的话按顺序陈述一遍，然后解释它的含义。说的清楚了，就算你赢！”
于是，护法菩萨就在大厅广众之下，把外道论师的话原原本本地重复了一遍，不仅一字不差，义理清晰，甚至还模仿了他的语音语调，文气韵味，全无不同之处。只听得在座诸位目瞪口呆。
外道论师当场就傻了眼，只得拔出刀子准备割舌谢罪。护法菩萨拦住他说：“断舌算不得什么谢罪，改掉你的执念，才是真正的忏悔。”
说罢便为在座大众演说佛法，使很多人豁然觉悟。
于是，外道论师便随护法出家修行，憍赏弥国王也改变了原来的态度，开始崇奉佛法。
这场辩论让年轻的护法一举成名，从此，他的名字便在印度各国传播开来，最终成为佛教名僧，位列大乘唯识宗十大论师之首。
玄奘与般若羯罗在都城的废旧王宫里四处巡视，参拜圣迹。他们发现，这里还有一座巨大的精舍，高约六十多尺，内有一尊檀木佛像，上悬石质顶盖，看上去庄严肃穆。
两位游僧散花礼拜后，便向精舍的守护人询问这尊佛像的来历。
守护人说：“这尊佛像是当年的邬陀衍那王所制作，乃是世