可惜现在没那么多了，多数伽蓝都已荒废、萧条，僧徒数量倒是还有上千，比犍陀逻国要强多了，但是这些僧人也只是喜欢诵读经文，却不深究含义。
既然提到国家之事，出于好奇，国王又问起玄奘的故乡。
玄奘向国王简单介绍了大唐的文化和信仰，特别提到佛法在东土方兴未艾的景象，国王不由得心生景仰，感叹道：“想不到东土竟是这样一个好地方，本王欲待派使臣前去修好，怎奈路途遥远，中间又隔着大雪山，怕是难以到达啊。”
说到这里，国王目光中的向往之情变成了深深的遗憾。
玄奘笑道：“贫僧便是东土之人，不也翻越大雪山到达这里了吗？”
国王道：“法师是蒙佛护佑的圣贤，我等凡夫哪里能比？又或许从东土到这里容易些，从这里到东土更难，也未可知。”
玄奘摇头道：“大王有所不知，其实乌仗那国与我国渊缘甚深，从这里去往汉地的人，要比从汉地来这里的人还要多些。”
“是吗？”国王有些不信地说道，“本王怎么没有听到过类似的传说呢？”
“写在纸上的记载要比传说更可信，保存得也更久，”玄奘道，“我们汉地就有这样的记载，早在数百年前的芨多王朝，就有乌仗那国的高僧昙摩罗，携带佛陀的真身舍利和经卷，到汉地传法。”
“昙摩罗……”国王喃喃自语，他确实从未听到过此人的名字。
玄奘并不觉得国王的反应有什么奇怪的，印度的高僧大都怀有一种理想主义，僧侣们携带经本四处传教，并不需要经过国王的准许。再加上印度很多国家都无史官，历史故事靠口口相传来维系，是名副其实的“传着说”，像这种出外传法之事，相隔百年之后，自然是无人得知了。
“芨多王朝的事情，本王确实所知不多，”国王叹道，“法师能给我讲讲吗？”
“当然可以，”玄奘道，“昙摩罗尊者到达东土时，那里正处于南北朝的战乱时期。尊者天资聪颖，智慧过人，他到达中原之后，很快就通晓了汉语，并在都城洛阳按照乌仗那的风格兴建了一座法云寺，京都的僧俗都到他那里，请他传授佛法。”
国王很是惊讶：“想不到乌仗那国还有这样的人物！这位昙摩罗尊者想必是唯一翻越大雪山进入汉地的乌仗那人了吧？”
“并非如此，”玄奘道，“北齐时，还有一位那连耶舍大师，也是从乌仗那国翻越葱岭进入中原，受到齐宣王的礼遇。周武灭佛时，耶舍大师隐于山野潜心修行，隋朝立国后，又被隋文帝迎请出山，大师一生共译出十三部七十多卷经书，玄奘幼时还曾读过他翻译的经书。”
听了这话，国王颇感意外，忍不住问道：“依法师之言，乌仗那国一直有高僧去东土传法，本王竟丝毫不知。只是这大雪山终归是天险，如何阻挡不住沙门？”
玄奘道：“大雪山确实不易通过，另外，雪山以北还有沙漠，同样是死亡之地。但无论是雪山还是沙漠，都有商道可以通行。玄奘一路之上遇到过很多商队，他们常年行走在那条道路上，来来往往，已经非常熟悉。大王，玄奘只是一介沙门，缺乏同伴和向导，又因偷渡出国，绕了许多冤枉路，尚且来到这里。若是国王派遣，成群结队，选对路径，则走起来应该更有把握。”
“原来如此，”国王松了一口气，“法师所言甚合我意，本王这就修书遣使，前去拜谒大唐皇帝，以修两国之好。”
“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“大王此举功德无量。设若遣使前去，大唐皇帝定会以礼相待。”
在瞢揭厘城作了短暂停留后，玄奘便开始参礼附近的佛迹，他先是去了圆觉提到的阿波逻罗龙泉，原来这里竟是苏婆伐窣堵河的源头，河水从此流向西南的山谷，春夏寒冷，波涛飞腾如雪，在阳光下映出五色彩虹。
这里的山岩高竣险要，山谷曲折迂回，各种花果覆盖山涧，藤萝攀满山崖，风景极为优美。
顺河而下三十多里，果然看到一块平整的大石，仿佛人工制成的卧榻，这便是如来洗衣石，石上的袈裟纹样清晰可辨，犹如雕刻出来的一般。
南行四五十里，来到位于大山之中的摩诃伐那伽蓝，寺中常住引他们上殿散花礼佛，又带他们去殿后瞻仰佛说法后留下的足印，还为他们讲述了其它传说——
“这座伽蓝不仅是佛陀当年说法的地方，更有别的甚深因缘。昔日如来便在此处修炼布施般若波罗蜜。”
听了这话，玄奘立即问道：“萨缚达王的传说就发生在这里吗？”
“正是，”那僧人显得很高兴，“看来法师是知道这个故事了。”
玄奘当然知道，那是《本生经》里提到过的一个故事——在某一世，佛陀号萨缚达王，意为“一切施与”，有一次，他为了逃避敌人，弃国潜行来到异地。途中遇到了很多穷人和修行者，他不顾自己正处于逃亡之中，将身上携带的钱财全部布施出去，等他到达乌仗那国的时候，已经一无所有。这时，一个贫穷的婆罗门走过来向他乞讨，萨缚达王无以为施，就对那个婆罗门说：“我就是萨缚达王，你把我捆起来送到我的敌人那里去吧，这样你就可以得到赏赐，算作我对你的布施。”
圆觉自进入寺中，就开始到处