山下就是大自在天湿婆的祠庙，很多涂灰道人在那里祭祀礼拜，甚是虔敬。
从这里往东南方行走一百五十里，抵达乌铎迦汉荼城，这是印度河畔的一座商业城市，城中居民富足安乐，喜欢蓄藏奇珍异宝，来自各地的奇玩珍物，大多汇聚于此。
对玄奘来说，这样一座城市显然没什么好看的，因而只歇了一个晚上，就又匆匆上路了。
天气越来越炎热，路上可以见到的行人也越来越少。由于没雇向导和手力，行李马匹全靠师徒二人照料，因而这段路走得甚是辛苦。
这天日刚过午，圆觉就累得不想走了，他问玄奘：“师父，咱们下一段去哪里啊？”
玄奘道：“你累了吗？等到了婆罗睹逻邑，咱们就停下来，歇息几天。”
“婆罗睹逻邑，那是什么地方？”
“是《声明论》的作者波你尼的故乡。”玄奘道。
圆觉不由得震动了一下，作为一个迦毕拭人，他当然听说过《声明论》，这是世界上最古老的一部关于语言文字音声的文法典籍，全书共有千颂，每颂三十二字，共计八章文字，对梵文做了极其详尽的总结，去除了繁复琐碎之处，彻底探索古今的文字语言。因而这部书又被称为《八章书》。
从这个角度讲，波你尼算得上是印度历史上最伟大的语言学家和语法学家了，是梵文文法的奠基人。在很多人的眼里，大神梵天创立的梵文体系是如此的复杂，波你尼能够熟练驾驭这种文法，已经与仙人无异，据说此人生而知之，博通物理，因而人们又称其为“波你尼仙”。
《八章书》写成后，波你尼仙将其封缄，呈送给国王。国王十分看重，立即传令全国，普遍教授学习。并且还推行了奖励机制，有持诵通利者赏钱千金！
此令一出，五印度的贵族子弟都要学习声明学，教学之风，一时盛行于世。其中婆罗门对这门学问尤为擅长，出了很多学富才高，博闻强记之人。
“我想这个波你尼仙一定是个非常聪明之人！”圆觉敬佩地说道，“小时候，我跟着父亲学习声明学，就觉得很累很麻烦，他写这部书，不知道费了多大的精力！”
玄奘哈哈一笑：“不必妄自菲薄，也说不定你是个格外有慧根之人呢。”
圆觉奇怪地问道：“为什么？”
玄奘道：“为师给你讲个故事吧，就是关于大阿罗汉度化波你尼仙的故事。”
听到有故事听，圆觉赶紧点头。
玄奘道：“大约在佛陀圆寂后五百年左右，有一位大阿罗汉从迦湿弥罗国云游至此，看到一个婆罗门正在粗暴地教训一个七八岁的稚童。阿罗汉看不下去，就问婆罗门：‘这是你的孩子吗？他还这么小，你为什么要这样对待他呢？’
“婆罗门说：‘这当然是我的孩子，他不肯好好用功学习《声明论》，我就要教训他！’
“听了这话，罗汉不禁哈哈大笑起来，也不劝解，就在一旁看着。
“见此情形，婆罗门心里很不高兴，责备道：‘你这沙门，看我打小孩很好玩吗？不劝解也就罢了，为什么还在一边笑？’
“罗汉摇头说：‘我是不好意思说，怕你难为情呀。’
“婆罗门更加奇怪，一定要罗汉说出个所以然来。
“于是罗汉问道：‘你听说过波尼你仙吗？’
“婆罗门说：‘当然！这里就是波尼你仙的故乡，大家仰慕他的功德，还为他设像纪念。我怎么可能不知道他呢？’
“罗汉正色说：‘我告诉你，你的这个孩子，就是波尼你仙的转世。他拥有远超常人的智慧，却不究真理，去研习世俗典籍，徒然荒废了精神和智慧，所以才在生死轮回中流转不休。因为他整理了梵文语法，积有善德，今生还能转世为人，成了你的爱子。t但是这又有什么用呢？出不了轮回，今生还得要从头学习声明，受你的打骂。’
“接着，这位罗汉又对目瞪口呆的婆罗门讲了一个故事——
“从前，南海之滨有一棵枯树，树洞中居住着五百只蝙蝠。有一年冬天，一队商侣经过此地，停在树下歇息。当时天气寒冷，商人们聚集柴草，在树下燃火取暖。午夜时分，一个商人睡不着觉，便在火堆旁轻轻念诵起了《阿毗达摩》经论。这时火越烧越旺，一不小心，竟然将枯树给引燃了。
“树洞中的蝙蝠顿时陷入一片火海之中，求生的本能使它们迅速飞向洞口，正当它们要飞离树洞逃出生天的时候，忽然听到有人轻声诵读经藏。美妙的经文吸引了这群蝙蝠，于是它们不再去管那燃烧的火焰，而是围聚在洞口，静静地聆听法音。五百蝙蝠，就在这听经的过程中一只一只坠落在火堆中化为灰烬。以此功德，命终之后遂得人身，成为五百位修行者。由于他们转生之时还持诵经文、爱乐法音，所以此生特别有智慧，最后全部证得圣果，成为五百阿罗汉尊者。据说，那些被迦腻色迦王和胁尊者所征召，在迦湿弥罗国结集作《毗婆沙论》的圣贤，就是当年枯树之中的五百蝙蝠。”
讲到这里，玄奘心中也不禁感叹，连身处畜生道的蝙蝠们都能够闻法而喜，为求法而不惜性命，自己有幸入得人道，在求法的道路上又怎能心生懈怠？
他又想起在峨眉山九老洞里所见到的那些蝙蝠，他也曾为它们诵经，不知那些蝙蝠是否也能成就声闻？
“那阿罗汉讲了这个故事，婆罗门有什么反应吗？