沙尔玛“哈哈”大笑，道：“就凭你们这些人也想螳臂挡车，陛下太小看沙尔玛了。众法王！给我将宋主拿下！”一声令下，七位“常住宝光王”摩拳擦掌，十二位“承法使者”亮出波斯弯刀，虎视眈眈地走向宋太祖。少林寺八位首座拂衣而起，十三武僧手持棍棒，与“摩尼教”众人对峙在一处。
忽然，殿外人声鼎沸，有人大声疾呼：“大夥都仔细一点，搜查清楚了，莫要走了一众‘摩尼教’反贼。”饶是沙尔玛成竹在胸，闻听此言，亦不由心下大惊，转身冲出了大殿。
只见自己安排守候在少室山中的众多“法堂长老”和“持法护教”以及普通教众，正自且战且退地退回到寺里来。而紧追其后的，是数以千计的中原武林各派的江湖中人。再后面，漫山旌旗飘扬，战鼓喧天，铠甲鲜明，队伍齐整，正是大宋的殿前司诸班。领先之人座跨白马，手持银棍，可不正是白袍将军赵光义嘛！赵光义沉稳地指挥着军兵，将“摩尼教”众驱赶、封堵在大雄宝殿前空旷的场地上。
沙尔玛只觉脑中“嗡嗡”作响，蓦然回首，只见七王十二小，正从殿中狼狈地退出，紧随其后，三百名手持两节尺长铁棍的赭衣武士，蜂涌而出。这三百武士正是宋太祖的皇家侍卫，他们手中所持的两节铁棍，黑黝黝，儿臂粗细，中有铁环相连，舞动起来，“呼呼”作响，不知何物？
宋太祖在以少林寺方丈为首的八座十三僧的簇拥下，施施然，缓步走出大殿，淡定而从容。
这也难怪沙尔玛不识此等怪异的兵器，“双截棍”是宋太祖从自己独创的“三节棍”中演变而来。初时，宋太祖的“三节棍”只传于武功相对高强的侍卫，当他意欲令侍卫同时习练时，方才发觉，这“三节棍”可不是谁人都能使唤的，众侍卫日日鼻青脸肿，叫苦连连。
宋太祖一日观看完众侍卫的演练后，突发奇想，将“三节棍”截去一节，剩下的两节，略微加长一些，以一尺为限，不但易于携带，更是易于出手，避免了行使不当造成的反噬。因它是由“三节棍”截去而得，故命名为“双截棍”，而不是“双节棍”。
沙尔玛虽不识得是何物，七王十二小却已吃足了苦头。适才在殿中，他们上前动手，八座十三僧首先接仗，斗未几合，后殿涌上三百侍卫，在宋太祖的授意下，八座十三僧暂时退下，充当宋太祖的贴身侍卫，而由三百侍卫手持“双截棍”上前接战。三百侍卫进退有序，棍法奇特，攻守配合默契，相辅相成，竟将“摩尼教”的众高手打了个措手不及，节节败退。不得已，快速退出殿来。
“动手！”赵光义一声令下，群雄之中，忽然越众而出五百余人，皆是强弓硬弩。岳义方、冯继昇率先各射一箭，顿时乱箭齐发，血流成河。近千人的“摩尼教”众，顷刻间，十余三四。
“圈套！这是个精心策划的圈套。”沙尔玛喃喃地道。这的确是一个圈套，宋太祖得知“摩尼教”先后在江南、契丹、中原皆有行动之后，就料想到“摩尼教”恐是大举前来。在郓州之难后，更使他下决心要与“摩尼教”一较长短。“少林寺”之行，宋太祖临时定策。“摩尼教”若无颠覆朝廷之意，还则罢了，若是“摩尼教”确有不臣之心，“少林寺”就是他们葬身之地，灭教之所。
宋太祖悄然出京，秘密来到“少林寺”，命三百侍卫藏匿于“少林寺”内，不露行藏，宋太祖此举并不是要靠这些侍卫灭了“摩尼教”，而是欲借助“少林寺”的绝对实力，布下一道网。而后，命赵光义四下散出风声，吸引有心之人的关注。
赵光义又在宋太祖的授意下，通告中原各门各派，齐聚“少林寺”，为死难的中原名门大派的掌门人们举行盛大的祭礼。朝廷能主动与江湖示好，自然是江湖人的一个绝佳契机。黑白两道的江湖中人，趋之若鹜，不甘人后。但是，朝廷的真实用意，却是值得商榷，宋太祖撒的网，终于到了收获的时节。
沙尔玛五内俱焚，本以为宋主御驾亲临少林，是个千载难逢的良机，一鼓作气，拿下宋主，挟天子以令诸侯，号令天下。却不料，人算不如天算，正好撞到宋太祖布下的网中，这难道仅仅是巧合吗？
沙尔玛眼见着在中原群雄围攻之下，三四百箭下幸存的教众，再次去了两成，仅余百余教众。他们在千军万马中，犹如汪洋中的一叶扁舟，沉浮跌宕。沙尔玛微微闭上双目，四肢冰凉。
“摩尼教”数百年来，一直觊觎中土，屡次大行举事，意欲图谋天下。可是，每每功败垂成。就在二十余年前，“摩尼教”总教在撒马尔罕城举事，欲推翻‘伊斯兰教’呼罗珊王的统治，遭到呼罗珊王的残酷镇压，几近灭亡。如果不是九姓乌古斯可汗的王子写信给呼罗珊王，恐怕已经没有“摩尼教”了。
当时九姓回鹘王子信中写道：“呼罗珊王陛下，如果您执意一意孤行，杀死所有撒马尔罕城的‘摩尼教’众的话，那么，本王就将我国内的‘伊斯兰教’教徒全部杀死，毁掉所有的教堂。与此同时，还将派人奔赴各国，把其中的‘伊斯兰教’教徒实行监视甚至杀死。”
呼罗珊王害怕九姓回鹘王子的报复，终于