能让桓玄开心的事更多，而此时，他不是‘吟’诗抒怀是咏物啸歌。。。篮‘色’,他才情甚高，可指物作赋，一次荆州旧吏给他送了一只鹦鹉，他觉得可，玩了半天，赋‘性’大发，当即作鹦鹉赋曰：有遐方之令鸟，超羽族之拔萃，翔清旷之辽朗，栖高松之幽蔚，罗万里以作贡，婴樊绁以勤瘁。红腹褐足，玄颔翠顶，革好音以迁善，效言语以自骋，翦羽翮以应用，充戏玩于轩屏。
桓玄把所作的谐给妻子看，清儿看完，伤感说道：“万里作贡，戏玩轩屏，清儿感觉玄郎此赋在写我。”‘女’儿毕竟伤感，她觉得自己在此地也算是万里嫁‘女’，来了也没做什么，每天也是服‘侍’丈夫，让他开心，在桓玄眼里，她和这只小鹦鹉又有多少区别。
桓玄无语，这‘女’子想象力不是一般的丰富，于是又作鹤赋，以示娇妻，一句“纵眇扬于云裔，岂四海之难局，练妙气以遒化，孰百年之易促”倒让清儿平定了不少。
清儿见自己无意感伤所说，让他如此重视，心里甜蜜无比，抚琴作画赠郎君，桓玄对音律也多有了解，两人琴瑟和谐，在南郡也是一段佳话。
此外，桓玄喜欢收集奇‘花’异草和珍贵鸟兽，在清儿眼里这些有些奢侈。刘柳曾戏说桓玄是荆州土老大，现在看来确实不错。除了自己的郡府，他还有在某些县有宅弁庄园，有时候桓玄会带着她去。清儿说他金屋藏娇，确实，只是这些“娇”不指‘女’子，而是绮叶桃、紫文桃、梬枣之类的树木和鹈鹕、鹧鸪、鵁鶄等动物。
清儿笑说桓玄‘浪’费，但她也从账本中看出来，经过仙期对庄园的经营，一些动植物培养出来后再出售，收支竟能达到平衡。还有那个叫万盖的商人，在仙期的举荐下，他也开始和南郡府有所合作，不过，这些都比较‘私’密。清儿对那位fēng_liú异常的少年还怀有感恩，听说他把那位望泽阁上的‘女’子也带回荆州了，当然这些清儿也不会多说什么。
桓玄兴趣广泛，对兴盛的玄学，他在认真地断断续续地写他的宏篇巨注周易系辞注，他喜欢的是更加虚无缥缈的老庄学说，这些，刘清的哥哥刘柳也喜欢。
对佛道教也有一定的兴趣，土生土长的道教，到了东汉分成丹鼎派，搞炼丹的以及派，驱邪的。东晋时道教有点邪的意味，五斗米道，炼丹，长生不老之类，年轻的桓玄还没有对死亡的忧惧。
佛学的势头极为强，不用再陪母亲去寺庙也没有婆婆的压力，清儿却要常常伴着叔母庾氏上香。叔母是桓玄小叔父桓冲的妻子，她很喜欢这侄媳‘妇’，喜欢拉着她。桓玄说他自小是叔母抚养长大，当母亲来‘侍’奉了。
有时妯娌间也会相约同去，有时是桓玄陪自己去，不同于清儿的祈福为主，桓玄会听和尚讲佛理，有时候还会辩论几句，把对方‘弄’得哑口无言，他自得其乐，而她觉得这些不必要。桓玄笑说佛法深远，可不是一般人能参悟得透，他只是不喜欢僧人借此逃避世俗甚至是谋取钱财与地位，总想着为难他们。
清儿常以此笑他，桓玄解释说谢玄小时候喜欢佩戴紫罗香囊，谢安担心，是用赌博的方法把这香囊‘弄’到手，然后再烧掉，让谢玄悔悟，自己这么做当然也可以。清儿觉得丈夫这个解释实在牵强，但也拿他没办法。又是什么东西能让桓玄不惜上赌桌谋求是桓玄最喜欢收集的字画。
桓玄父亲桓温喜欢收藏文士墨迹，儿子变本加厉，从商周至当时东晋，桓玄多有藏品，当然，秦以前多是伪物，他也不在意，标准是喜欢；汉魏真假易辨，他倒不好意思藏假；晋代的多是真迹，还有桓温下属的各种报告，桓玄找到后也珍藏起来。这个清儿也喜欢，一起欣赏也是好事。
桓玄素来豪爽，虽然说荆州不够风雅，但此地游客众多，想来熏陶一下的将士也不少，因此慕名来看字画的人也多。他也很欢迎别人前来，并有好茶招待，但是，有一个前提条件，是那个人一定要先洗手。有一次，一个朋友刚吃完油饼碰上画，油了好大一块，桓玄心疼了好几天，才定下这一个规矩。
清儿看着好笑，亲手做一幅洗手图给丈夫看，他看完后大笑，夸夫人妙笔，又把这画署上“玄清“之名挂在藏画地最显眼处，他人问是何人所作，他说是从某仙处得到的神画，也是因为这幅画，他才会要求观赏者先洗手。来访之人恍然大悟，愈加恭敬。
更为世俗的东西，如赌博，像极为流行的摴蒱，桓玄不常玩，他说这些靠运气的东西，不玩也罢，但有时候例外，那是他像得到他人的某种东西时。桓玄虽是此地的老大，也总有别人不愿意屈服时候，他又不能强来，把人家拉上赌桌好说了。
不过，在赌场上，最能看清一个人的心‘性’，越没钱的人赌得越大，越干脆的人押的越多，他想起刘裕，那个喜欢赌“一把”的人。荆州也有一个喜欢豪赌的，叫柳毅的人，说话和刘裕一样，不讨人喜欢，桓玄觉得他是个人才，又不喜欢他不顾前后的‘性’格，所以，即使那然有意投靠自己，他也淡淡拒绝。
对于丈夫的小情趣好，清儿也能理解，相较于忙于“俗务”，刘清更喜欢丈夫闲着，能在旁边陪着他一起品评说笑，想想也是极为幸福的事。做这些事情无利于政事，有时候，甚至是‘浪’费了桓玄的时间，一些想让桓玄上进的