“好，老夫便试一试。”
方拓业神情戒备。紧紧盯着身前古朴无华的小鼎，怕多尔耍诈。万木天地气只存在于传闻之中，他根本不认识，暂且无法分辨眼前这尊小鼎是否是万木天地气，不过其中拥有出神入化的妙力。若可掌握小鼎内部精确构造，再细细参悟，假以时日，便可将之凝聚成形。
众所周知，开辟者开辟天地时，将浑然一体的元蒙之气一分为二，为元气和法气，以之两者创造新的法则、秩序、规矩、大道等。不论是元气，还是法气，均有无万大千种。两者可供修士修炼，前者化为神力，后者化为法力。
法力只是一个统称，其由特定法气按照特殊排序和运行规律所形成，构造不同，形体、力量、威力自然也不同。例如，万木天地气就是鼎状，天怒神罚火为天地九火状，太昊太元水为镜状。
神力和法力大抵相近。
玄术，是对神力的运用。神通。是对法力的运用。两者统称为法门，亦或是法决。通常，人们在称某种法力时，也谓之某种神通。
而多尔现在掌握的三门神通。事实上是不完整的，在严格意义上而言是“假”的，存在很大的缺陷，还需将之臻至完满，修炼至“真”，他了解的只是其中构造和修炼法门。
此外。多尔通过那些信息中得知，由于他的法力是“假”的，会随之时间一点一点地消散，不过速度并不快。只有形成真正的法力，才能改变这一状况，例如天怒神罚火，其需要三千种特定的火系法气。但是，这谈何容易？
获得神通有许多种方法，譬如灌顶、传承、转让、割舍、抢夺等。最常见的两种一是通过感悟天地自然万法诸妙，这相当困难，是以天地乾坤为“师”。而另一种，是传授神通，前者将法气的排序、运行规律和法力的运用传授给后者，让其参悟。
如今，多尔让方拓业自行参悟万木天地气中法气排序和运行规律，即便此人天纵奇才，想在短时间内参悟，决计没有可能。
而多尔岂会让方拓业就此得逞？
即便方拓业不知道如何运用法力，无法掌握其中九种法门，可万木天地气本身就威力非凡，让此人学会，再假以时日，或许可自创出其他法门，威力肯定不及最适合万木天地气的九种法门，但一般神通根本无法与之相媲美。
所以，多尔以神识不断地改变其中排序和运行规律，但浮动并不大，并且真真假假，否则万木天地气就会崩溃，到时方拓业必然会起疑。
方拓业眼神火热，心中激动，将神识投入小鼎中，感受其中奥妙，却是半响不得要领，毫无头绪，只觉小鼎中法气排序和运行规律杂乱无章，毫无条理，很是“玄奇”，不过越是如此，他越觉得神妙，认为这尊小鼎是真的万木天地气。
事实上，这尊小鼎真的不是…
多尔如今只是在拖，拖到仙落苏醒，到时再和仙落商议对策，若拖不住，便只有拼一拼了。
足足过了一盏茶工夫，方拓业依然毫无所获，眉头渐渐地紧皱起来。但是，在他的眼中却透发出炽烈火热的目光。因为，方拓业清楚地感觉到，万木天地气中法气排序和运行规律已超乎他认知的范畴。譬如，法气在运行时，先是按照太极两仪行走，随后又转变为八卦，之后再变为**，不断地转变，诡异莫测，毫无规律。
不过，这让方拓业愈发地认为这尊小鼎正是万木天地气，若可将其掌握，定有造化参天的威力。当然，以方拓业的心机自然会怀疑这也许是多尔在暗中作梗，刻意改变万木天地气中排序和运行规律，不过见小鼎未崩溃，一时之间却也不好作出判断。
而多尔在不断地改变万木天地气中构造的同时，也让他对其中法气构造、排序、运行规律有了更深地体悟，可谓是一举两得。
此外，多尔的神识已到达饱满状态，圣品丹药中神识之力还剩余大半，处于神识空间中。这些神识之力由于不是自己本身所修炼的，会随之时间渐渐地消散，若不以神力将之封存，约莫再过不久，便会消失殆尽。
当然，以神力封存这些神识之力，只是减慢消失的速度，持续时间并不会长久，根本留不住。
不过，多尔知道这些神识之力在接下来可能会起上极大的作用，以神力一一将之封存起来。假若他拖不到仙落觉醒，到时也只能利用这些神识之力施展神通，看是否能逃入一险地之中，将方拓业坑杀。
封存神识之力这一举自然瞒不过方拓业，但多尔为何如此，目的是什么，他哪里能猜得出？只是暗自留了个心眼，以防多尔耍诈。
此时此刻，承山川心情复杂，深感无奈。事实上，他心中宁愿方拓业将多尔击毙，而多尔一死，他自然也逃不了，但他一点都不怕死。这样一直拖着，说不准便会发生变数，让多尔逃脱。
多尔一日不死，对逍遥门而言，就是潜在的危机。
承山川知道，以多尔的心智定是已猜测他们是被迫无奈才屈服于方拓业，但不论事情的出发点是什么，他们围击多尔，这是事实，不可否认，过节已经结下。
承山川深谙多尔不是什么仁善之辈，否则也不会命人屠了汉山