鸠摩智道：“天龙威名，小僧仰慕已久，今日得见宝相庄严，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
小宝悄然望向鸠摩智，见他四十余岁年纪，身穿黄色僧袍，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，如同明珠美玉，自然生辉，这副卖相可比他的老乡“金轮法王”好上百倍。
再看门外站着**名汉子，面貌大多狰狞可畏，不似中土人士，自是鸠摩智从吐蕃国带来的随从了。
接下来便如书中所写，鸠摩智借口与慕容博知己相交，意欲索求六脉神剑剑谱在慕容博墓前焚化，以慰故友相知深情。又以慕容博手书三册武功要诀相换，里面所写的竟是少林七十二绝技的要旨、练法、以及破解之道，众人见之大惊。
本因方丈等均感此事不可思议，鸠摩智便当众演示少林“拈花指”“多罗叶指”“无相劫指”三种绝学，当真是神乎其神，众僧无不凛然。唯有小宝知道鸠摩智实际上却是用“小无相功”以假乱真，虽具其形，但施展的绝非少林正宗佛门心法。
小宝忽然想到，这“小无相功”乃是逍遥派无上绝学之一，鸠摩智却是从何处学来的呢？莫非此事与贵为西夏皇太妃的李秋水有关？
本因、本观、本相、本参四僧见鸠摩智献演三种指法，不由怦然心动，知那三卷奇书所载确是名闻天下的少林七十二绝技，心中已生了要将六脉神剑剑谱另录副本与其交换的念头。
本因方丈请枯荣大师明示，岂料枯荣大师出言点化，直说得本因方丈汗水涔涔而下，顿时明悟自身纵然能够增寿百年也无法将渊深难测的“一阳指”修到第一品的至高境界，又何必贪恋旁人的武学奇经，当下便婉言拒绝了鸠摩智。
事已至此，大轮明王便不再掩饰以武力索取剑谱的本意，言语间咄咄逼人，竟隐隐提出若是得不到剑谱，吐蕃大理二国便要兵戎相见。
众人闻言色变，吐蕃强而大理弱，战事一起，大局可虑。然而面对鸠摩智的威胁，天龙寺若是就此便将剑谱奉上，那是万不可能之事。枯荣大师当下便提出以武决断，若是“六脉神剑”真如大轮明王所言徒具虚名，不切实用，那便将剑谱送给他又有何妨。
鸠摩智当年曾与慕容博讨论“六脉神剑”，认为以一人内力同使六脉剑气，谅非人力所能企及。然而天龙寺享誉武林百余年，他也绝不敢小觑。当先便恭谨求教，叫人取来六根藏香，用演示少林指法时打碎的木屑包住藏香根部轻轻捏紧，插在地上，盘膝坐于藏香五尺后，突击双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，竟是一起点燃了。
众人先是大惊，以为这等神功简直是无法想象；随即闻到淡淡硫磺气味，便知藏香燃起并非全是鸠摩智内力之功，而是香头提前藏有火药之类的物事。
但是接下来鸠摩智双手如抱圆球，内力运出，那藏香燃起后笔直的六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指向枯荣、保定帝等六人。小宝垂目暗中观察，心道这“火焰刀”的掌力果然厉害。
鸠摩智故意借此展现掌力的去向形迹，一来是有恃无恐，二来意示慈悲为怀，表示双方只是较量武学，不求杀人伤命。
只见六条碧烟来到本因方丈等人身前三尺处便即静止不动，众僧连带小宝均是大吃一惊，心想以内力逼送碧烟并不甚难，但要将这飘渺无定的烟气定在半空，却要难上十倍。这吐蕃国师果然深不可测！
在小宝看来，除了天赋异禀，练武一年便抵得上常人苦练十年的乔峰之外，这大轮明王可算是金大侠笔下无出其右的练武奇才——当然这其中不包括达摩祖师、重阳真人、写出《九阴真经》的黄裳和《葵花宝典》的作者那个前朝太监，以及菩萨化身的无名老僧、剑魔独孤求败、还有逍遥子这些传说中近似神仙般的人物。
这鸠摩智年纪不过半百，功力之深厚，武学之精湛足以笑傲“天龙世界”，由此可见比之东邪、南帝、郭靖、乔峰、金轮、周伯通等人也是半斤八两。今日小宝得以亲眼目睹这一场倾世大战，那有不潜心领悟的道理——从本参大师以左手小指“少泽剑”反击伊始，这货便目不转睛的仔细旁观，暗自印证心里所记的“六脉神剑”剑法，不多时便已获益良多。
段誉躲在枯荣大师身前斜身侧目，凝神观看这一场千载难逢的大斗剑，借助鸠摩智所点六根线香，凝望半空中碧烟来去，变化无穷，倒也给他看出了不少剑招刀法，无形气劲的走势。这呆子福至心灵，打开放置于枯荣大师身边的剑谱一一对照加以印证，所学到的剑招比他之前东瞧西看，一鳞半爪的乱记可是多出十倍不止。
枯荣大师暗中指点段誉“良机莫失，凝神观剑，自观自学，不违祖训”，这话小宝自也听在耳中。心知“六脉神剑”不传段氏俗家弟子，是以保定帝都要落发剃度后方能学练那“关冲剑”。然而段氏一脉的祖宗想来也曾在遗训中注明不禁段氏俗家弟子无师自学，只是先前趁诸位大师修习剑法时，他两个段氏一族的“不肖子孙”早就或明或暗的将剑谱看了个全，又不见枯荣大师出言阻止。
由此一想，可见诸位大和尚还真就没把他们两个“皇室弟子”当成普通传人看待，这其中多少也存了几分私心杂念。
鸠摩智有心观看“六脉神剑”