唯一的问题就是能够安全顺利的活到那一天。
从个体来看，绝大部分都会在半路上成为其他妖兽的食物，成长的养分。
但从宏观的角度看，总会有源源不断的新生妖兽成长到父系血脉所在高度。
并在激烈的物竞天择中，用生命去冲击那血脉桎梏，成就更加强大的“父系血脉”。
理论上，只要维系所有妖兽存续的煞脉生态系统本身不被破坏，妖兽就是杀不绝、也死不完的。
旧的去了，新的就会来。
如同地里的韭菜，如同游戏里的刷新。
人类修士中，哪怕只是拥有最弱妖兽的最差品质的血脉传承能力，哪怕是残缺不全的，那都是有潜力叩问大道的妖孽。
人类中的妖孽。
……
这两个“基本世界”混杂在一起，构成了青玄域的底色。
不仅是青玄域，其他域的情况，与之也大同小异。
……
在看完所有纸质书籍后，孟周又重新取出一本已经看过的书籍。
《天赋灵体》
人类修士，或因异变，或因隔代遗传，或是其他什么原因，拥有了如妖兽一般血脉天赋的能力，哪怕是最弱妖兽，最差品质，都足以令其成为人类修士中的天才，乃至于妖孽。
而这本书，是孟周搜集来这总共百余本的典籍中，唯一对这些天赋能力进行梳理的典籍。
虽然，这梳理很粗糙，也有很多缺漏，却也第一次让孟周对自己的灵体天赋有了一个比较直观的认识和定位。
通过这书，孟周第一次了解到，这些能力被统一归纳为两个大类。
一为【天赋】，一为【灵体】。
“天赋”又根据其表现强弱，可以被细分为下品天赋、中品天赋、上品天赋、极品天赋。
“灵体”根据其完整性，可分为残缺灵体，完整灵体；
而若根据其表现强弱，也可被细分为下品灵体，中品灵体，上品灵体，以及极品灵体。
“天赋”和“灵体”的主要区别，并不在于强弱。
——当然，绝大部分天赋的表现都是要弱于灵体的，但也有一些非常极品的天赋，其威力一点不逊色于灵体，甚至犹有过之。
它们的主要不同，将书籍中繁琐的文字提炼出来，按照孟周自己的理解，就是“用”与“体”的区别。
天赋更侧重于“用”，它带来的助益更多的体现在修行者对某个具体方面能力的提升，侧重于技能。
比如一种名叫“左手剑骨”的中品天赋，可以让修行者左手持剑、或者用左手御剑时得到更加超凡的助益。
而灵体更侧重于“体”，以他的“天生剑体”为例，不仅能让他的御剑能力、御剑威力得到加成。
更重要的是对剑道的领悟，而大道的尽头是相通的。
拥有灵体，在求道路上，就像是从一步一险，需要披荆斩棘，才能一步步艰难向前，更换到了一条石砌的台阶步道之上。
不过，这本书也存在大量的缺失，他拥有的三种灵体，只有天生剑体被其收录。
而百变灵体和白莲灵体，都没有被这书收录。
但这却丝毫不影响孟周对此书的重视。
这本书除了为孟周系统而全面的梳理了“天赋”和“灵体”的知识，还给了他一个重要的思路。
那就是无论是“天赋”，还是“灵体”，都不是机械的存在。
“灵体”本身便包含了天赋的能力，另一方面，“天赋”也并非只有“用”的一面，它也是可以向“体”转化的。
也就是说，“天赋”是可以变成“灵体”的，虽然书中并没有给出一个清晰而具体的转变路径，但却举了很多例子。
其中一个例子就是一位原本只有“双手剑骨”天赋的练气修士，练剑成痴，在从练气突破到筑基之后，拥有了完整剑体。
这个例子很简略，没有说更多，但孟周却根据自己的经验，已经知道发生了什么。
必然是那位练剑成痴的修士，将大量与剑术相关的技能修炼到了圆满。
包括武技持剑类的，法术类的，御剑类的……
然后，在其从练气突破筑基之时，其“双手剑骨”天赋就如同磁铁一般，将大量圆满剑技吸引过去，壮大补全，最终，获得了完整的剑体。
升“用”为“体”，将局限性较大的天赋变成了更加全面、于大道也更加有益的灵体。
这和自己的经历，何其相似？
唯一的区别，应该就是自己在练气突破筑基时，掌握的圆满剑技太少，且自己是从无到有，而对方是拥有一个“双手剑骨”天赋为引。
因为这些差别，自己只掌握了残缺剑体，而对方则借机成就了完整剑体。
孟周却并没有沮丧，反而非常振奋。
从这些事例中，孟周还提炼出了一个著书者没有点明，却隐藏在字里行间的一个信息。
残缺灵体，是可以补全成完整灵体的，且并不一定需要大境界突破这样的契机。
因为残缺灵体已经解决了从零到一这一步，剩下的，就是不断的做加法就可以了。
而这又正好可以与孟周自己的亲身实践相互印证。
御物术、甲盾术、先天三绝手、生肌术，这些技能被他修炼到圆满后，自动被残缺灵体吸收。
每一次融入吸收，都让他的相关天赋得到极大地提升。
深究