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“治心！”
“治心？”
“治心！”掌柜看着孔子，肯定地说道。
“如何治心？”孔子看着掌柜，问道。
“老子说！你不应该教别人如何遵守周礼、周制等什么地，我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？周礼、周制是什么呢？仁义礼乐是什么呢？不都是周朝鼓捣出来的东东？它只适应当时治理社会、天下的需要，懂么？它是周朝的东东，是带有时代性的，懂么？
我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？国家的来源你懂了没有？这些东东是国家为了管理当时社会的需要而产生的，他带有一定地时代性，知道么？你要是还教条的话？你可以去查史料啊？每个朝代都有自己的律法，律法和社会规范都不是一成不变的！你懂么？
就跟民俗一样，一个地方一个民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我说的意思么？所以！你一味地去克己复礼，是不是本身就是错误地呢？
你不要跟我争辩！不要学你的学生闵子骞。你是不是要跟我教条说，周礼、周制当中还是有可取的地方，是不是？那我告诉你！可取的地方肯定是有的！所以！我们要有选择地继承。取其精华，去除糟粕！朝代的更替，也不是废除过去的所有，是不是？但是有一条！是永远不会废除的：那就是！保障人民的生存权利！
一个国家没有了子民，君王和世袭贵族他们从哪里去收取赋税？没有了赋税，君王和世袭贵族他们凭什么去过奢侈的生活呢？是不是？
所以！就算是暴君，都不会杀良民、顺民的！他们要保留人种，为他们的奢侈生活服务。
这些都是治世的东东，都是管理社会的基本东东，是治标而不是治本！治本！其实就是治心！那么？如何治心呢？
老子说！治心很简单！其实！就是告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？就这么简单，你把这个问题向大家解读清楚了，你就达到治心的目的了。你要是解释不清楚，你就达不到治心的目的！
我听先生张山风说！在洛邑的时候，老子也给你治心了。可遗憾地是！你没有接受！所以！没有达到治心的目的！
我听先生张山风说！先生可能是听老子亲口说的，说你不认可人是天地造化出来的。你认为人与万物一样，都是神灵创造出来的！
好！我现在明确地告诉你！你要是不改变这个观念认识！你就永远也不能拯救天下苍生。你的学说理论，也就差之毫厘，失之千里。”
“治心就这么简单？”孔子不敢相信地问道：“只要告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？就这么简单？”
“就这么简单！”
“那我知道怎么做了！”孔子若有所思地点点头，说道。
“你知道怎么做？”掌柜问道。
“你该不会还死磕在你的那一套理论基础上吧？还是那句话！你没有搞清人的来源，人为什么活着和活着是为了什么，你一定要按照你设定的理论去解读，一样是不能治心的。相反！只会越治越乱！”
“不会的！不会的！”孔子连连摆手。
“怎么不会的！你那一套什么理论呢？完全把别人当傻子的理论，我都服了你了！……”
孔子打断道：“我的哪些理论是把别人当傻子理论？你说说？”
“噢！你还不服？不服我就指证出来！”
“你指正出来！我改正！”
“好！你这种态度很好！我赞赏！”掌柜说道。“既然这样！那我就先说关于守丧的事！你不觉得你有些过分？”
“我怎么过分了？”孔子不服地问道。
“我听人说！你规定守丧时间必须多长时间，是不是？有没有这回事？”
“有！”
“你承认了，是吧！你难道不觉得你管得宽么？”
“我管得宽？”
“你不觉得规定多长时间，对于一个人来说意味着什么吗？你考虑到天下人的生活状况了么？你规定的守丧时间是为谁规定的？是为天下苍生，天下子民规定的吗？你要是为天下子民规定的，你考虑到人民的疾苦了么？他们自己都生存不下去了，还要为了遵守你孔丘的规定，去坚持守丧，你觉得你有没有脑子？”
“我？”孔子辩解道：“我已经把守丧期缩短了许多，已经比周礼上的短了许多！”
“你又把周礼搬出来了？”掌柜冷笑道。
“周礼中的很多东东已经过时和迂腐了，你不觉得么？周礼规定的时候，社会是什么状况？现在是什么状况？你动脑子想过没有？周礼规定的时候，大周朝正处于和平发展时期，人们的生活没有忧愁，不愁吃饭的问题。而现在！人们生活在水深火热当中！你还能照搬旧制？照搬周礼？”
“那当如何呢？不能说没有守丧期吧？”孔子摊了摊双手，问道。
“你应该规定一个灵活的时间！比如说！生活条件允许的话，可以三五年。生活条件不允许的话，可以一年或者半年，再或者更短！……”
孔子打断道：“如果守丧期太短了，人们会没有慈悲之心，很快就会忘记爹娘长辈的恩德的。守丧期越长，世人才会有记忆，长记忆，才会记住的！……”
“你看！你看！你又把别人当傻子了，是不是？”掌柜打断道。
“我这怎么又把别人当傻子了？我？”孔子很冤枉地