( .)孔子认为：老子一天到晚蹦达到这里又蹦达到那里讲道，是没有多少受众群体的。他的听众一次顶天几十人，不会超过几百人。一旦人数多了，就会引起官府和世袭贵族等人的注意，就会有人来捣乱。
因为！老子的道学中，有“反动”思想！他在宣扬人与万物是平等的思想，他这不是公开与大周制度和现实制度相违背？
尽管你的思想是正确地，但你的思想超前了。
你让君王、世袭贵族、商贾、官宦他们过平民一样地日子？你这不是？你是把君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都当傻子么？
你要是劝说别人过好日子，人家对生活还有一个盼头！是不是？
所以！孔子认为：老子的思想是“穷人思想”，只能讲给那些生活在贫困中的人听的，不适合生活在富裕中的人听的。
人民对美好生活的向往，才是我们的奋斗目标！
其实！孔子以及后世的学者，都偏颇地理解了老庄哲学。老庄哲学不是宣扬穷人思想的，不是叫我们过贫苦日子的。而是！要我们认清生活的本质。
我们能过富裕生活，为何要放弃呢？
要是这样地话？道家就没有：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的不同生活环境了。
大隐隐于朝的人，生活绝对比中隐要富裕一些。而中隐隐于市的人，绝对比小隐的人生活方便许多。小隐的人，在生活方面，不仅落后一些，也不方便。远离人群独居或者是少数人群居，多少是不方便的，是不是？
君王、世袭贵族、商贾、官宦他们不接受道家学说，是因为他们没有彻底地懂得道家学说，没有懂得人生。但也不是说：所有君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都没有懂、不接受。
如果这样来理解，一样是偏颇了。应该是：君王、世袭贵族、商贾、官宦中大多数人没有理解道家学说，而不是全部。
不放弃旧有的思想，接受新思想、接受正确地新思想，只能说是维持现状，把社会问题和矛盾继续延续下去，却并不能从根本上解决问题。
孔子认为：老子传播道学的方式方法太落后了，太慢了。一次只传播几十人，一年才传播给多少人？是不是？
如果当官的话，全面推广下去，就算是一个地方小官，一个邑长，一个政策下去，至少是几百、几千人。要是个州邑长的话，就是几千上万人。要君王或者君王手下的重臣的话，影响的就是一国之人……
如果是天子的话？那么！影响的就是整个天下。
老子的道学也讲修身，但是！出发点是不同的。道家的修身，是从人性的角度出发，缺少社会责任感。
而孔子认为的修身，是从迎合社会管理来讲的。
孔子认为：普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
从而认为：老子的道学，脱离实际。
老子认为人与万物是平等的，是正确的。但是！他没有结合实际！普天之下，莫非王土。你要站在这个角度上来讲你道学，你不要讲未来！只有从现实的角度出发，才有实用性，世人才更容易接受。
道家的修身，主要是从人性的角度出发的，从人性的根本来讲修身的。但是！脱离社会。普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
所以！孔子认为：只有继续推广周礼、周制，改良周礼、周制，让周礼、周制适应新时期的需要，才是最好地修身。
还是那句话：不管世人遵守不遵守周礼、周制，我孔丘一个人都要坚守！相信！在我孔丘的带头示范下，世人一定会响应的。
老子骂我傻！我孔丘是傻！克己是苦了自己，可我愿意！为了拯救天下苍生，我孔丘愿意！我孔丘愿意奉献我的生命，何况这点苦呢？
只要天下得到了拯救，我孔丘的生命和所经受的苦，又算什么呢？
所以！孔子认为：老子和老子的道学：是一个没有担当的人的思想！
一个人没有了担当，又如果去修身？又如何去重组社会呢？
老子说：生存是人类和万物的底线。一旦影响了生存，人和万物都是要进行反抗的。
可是？如果我们都没有社会责任心，又如何组织起来对抗外敌呢？是不是？
老子说：国家一直是存在的！
可老子的道学中又说：国家只是人类社会发展中出现的一个临时机构，最终是不存在的。
都什么理论？
孔子是不敢苟同的！
老子的道学就跟跳跳板似的，一会儿现实，一会儿理论，给人云里雾里的感觉，一般人是不容易听懂的。
反正！孔子就认定了：出仕！只有出仕，才能救世！
只有修身、修德、克己，做世人的榜样，才能救世！
时间在一天天焦急中过去了，终于等到了春祭。
季平子等人，一直没有来催促他去齐国。
鲁昭公那边，倒是派人来请他过去做事。孔子趁着这个机会，去了鲁昭公那边，向其说明了原因。鲁公听说他要去齐国，是持支持态度的。
齐国的那块失地，鲁公心里是有数的，是要不回来的。但是！可以让孔子过去试试，不是以国家的名义去要，而是以一个使臣的旁敲侧击去要。
鲁昭公并没有感觉出来，赶孔子走是