他与韦陟选择的方法如出一辙，那就是“隐居”，还是在房名气最大的时候，他“与吕向偕隐陆浑山，十年不谐际人事”。
如此一来，房声名大振，到时候只需拿出一篇大作，自然便能跻身官场，甚至连著作都未必要拿，如韦陟这种，整天呆在在家里玩chù_nǚ，到了时候，就能去官场做官。
这种有大后台的高官显贵子弟，能通过这种方式做官，而其余没后台的隐士，想要这样轻易做官的话，简直就是妄想。
比如有人隐士范知精于文章之学，并且进献了他所作的文章。宋对他的文章评论道：“从他所作的《良宰论》来看，此人颇有佞谀之嫌。隐士应当尽情说出公正私的议论，怎么能苟且迎合以求容身呢！假如他的文章真作得好，自然应该通过科举出仕，因此不可为他单独上奏。”
还有人妄想献诗来搏出位，结果却丢了官河南府参军郑铣、朱阳丞郭仙舟投匦献诗，玄宗颁布敕书道：“从他们所献诗文的文理来看，可知他们尊崇道家的法度；至于说到在当代的用处，则与实际事务不相切合。应当让他们各从所好。”于是将二人一起免官，度为道士。
所以说，不是出身高门大户，又没有大背景大后台，就想通过归隐刷名望，然后做官的，简直就是妄想，只能像王维这样，走正正经经的科举路线。
当然了，也不是说没有真正的隐士，像那位隐居嵩山的隐士卢鸿，李隆基今年就又征他为谏议大夫，这可是正五品上的职事官呐，要知道，六品到五品对某些人来说就是个天堑，有人一辈子就只能当个郎官。
结果卢鸿却坚决辞，可见他真不是为了做官而通过归隐来刷名声的人。
其实出身范阳卢氏的卢鸿，与王维也能扯上关系，因为卢鸿与普寂禅师的关系不错，后来撰并八分书唐普寂禅师碑，而普寂禅师可以说是王维的蒙学老师，就连王维的字“摩诘”也与普寂禅师有莫大的关联。
历史上的卢鸿博学工书、画，颇善籀、篆、隶、楷。工山水树石，得平远之趣。笔意位置，清气袭人，与王维相埒。开元中屡征不起，赐隐士服，为营草堂居之。尝聚徒至五百人，所居室号宁极，自绘胜曰草十志图，并作十体书题诗其上。
当时号山林胜绝。
对于这种真隐士，王维自然是非常敬佩的，他甚至觉得卢鸿比陶渊明更得隐士精髓，陶渊明号称“不为五斗米折腰”，那是因为五斗米太少，那种小官做了也没意思，若真的可以施展自己的政治抱负的话，也许陶渊明就不当隐士了。
但卢鸿不同，他如果出来做官，到最后也许可以位极人臣，可他却坚决归隐，出身大族的他，需为生活发愁，有当真正隐士的资本，他是真的心权力场，而有不少隐士没法成为真正的隐士，便是因为他们需要为生活发愁。
历史上半官半隐的王维，其实也有当隐士的潜质的，可惜为了生活，不得不兼着官职，要不然作为一个士大夫，难道还真的去亲自种地？
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