“……”/p
这些晦涩难懂的佛法虽然陆浩不明了，但是却在听到之时，感受到了无边的温暖。/p
好似自己整个人此刻整处于某种温室一般。/p
竟在那佛法之中，沉沉睡去。/p
而空闻则是在这时候不断观察着陆浩，目中深处透出些许欣慰。/p
再此之前，他从未见过有那位孩童，对于佛法有这般强大的包容性。/p
随着陆浩周身气息淡淡流转见，那种明黄色的气息好似上天对于陆浩的奖励一般，使得他每每到来经堂之际，整个人更是进入一种入定的状态，仿佛顿悟一般。/p
而这种情况随着春去秋来，炎冬交替，使得陆浩目中也闪过些许沉吟。/p
就这样，转眼六年过去。/p
如今的陆浩也从婴儿状态成长成为了一名小沙弥，每日跟着师傅诵经吃斋。/p
而这一天傍晚，空闻又将陆浩带到了一处山谷之中。/p
“师傅！”/p
看到空闻在等候，陆浩赶忙上前，双手合十施礼。/p
望着眼前的少年，空闻目中尽是欣慰，短暂沉默过后，声音平静：/p
“浩儿，最近有没有好生背诵佛法？”/p
“有！”/p
陆浩坚定回答，声音稚嫩却透出一股自信，空闻笑了笑：/p
“那好，为师今天就来考较一下你！”/p
“金刚佛文，第六品谓何？”/p
“回禀师傅。”/p
陆浩对着空闻恭敬一拜，清秀的眉目使得他看起来很是聪慧，稚嫩声音继续传来：/p
“第六品正文为：须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”/p
看到陆浩如此轻易背诵出来，空闻很是惊讶，笑着沉吟间，继续开口：/p
“那你可知，此品佛法之意是谓何？”/p
“知道！”/p
陆浩笑着应了一声，露出思索，短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来：/p
“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执着于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执着于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执着于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执着，何况对于非佛法呢!””/p
陆浩稚嫩的声音响起，使得空闻目中深处些许惊讶闪烁，继续开口：/p
“那你可知，这第七品……”/p
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”/p
““须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗”须菩提说/p
：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给/p
我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来/p
表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定/p
的法，只有各人理解不同而存在差别的法。””/p
空闻话还没说完，却是陆浩已然开口将第七品佛法的记载和解释背诵了出来，使得空闻心底惊讶间，对于陆浩也感到十分喜爱。/p
“浩