要说顾炎武，原名顾绛，炎武二字是仰慕文天祥和王炎午的为人这才改的。
按说应该是清军入关之后才改的名字，不过谁知道在这个时空却是早早的改了。不过就算提前改了名，也阻挡不了这个著名的思想家、经学家、史地学家和音韵学家的成长规律，更别说此刻他还担当着监督党的党魁一职。
顾炎武年轻时在江浙一带求学，也曾经加入过复社，受到当时的正统儒家的影响，考虑问题的角度往往放在世家大族上面，故而刚刚在共和国考取公务员的时候，实际上张弘斌并不是很待见他。说到底，那个时候的顾炎武，还是太年轻了点，棱角还没有磨砺干净，思想更是转不过弯来。
近几年，随着共和国统一华夏，随着世界慢慢展现在他们的眼中，随着各国的历史发展资料源源不断填充进图书馆里，顾炎武也开始反思，过去自己所学，是否就真的适合现阶段的华夏。
当他突然产生这个想法的适合，他也曾经害怕过，因为觉得自己是不是有点‘离经叛道’了。
然而，随着孔氏一族的种种阴谋曝光之后，过去的信仰被彻底击碎，在沉沦之中，他不得不反思儒家该如何去从？
共和国不兴儒家，但并没有排斥儒家，甚至张弘斌也多次在文化交流会上，言明儒家是华夏的传统文化，其起源和本质来说，对于国家的治理，尤其是精神文明建设有很大的意义。
听得出来，张弘斌是真的重视儒家文化，但却不提倡公务员过度的钻研儒家文化。
顾炎武也不是一个愣头青，更不是完全没有接触过政务的白衣书生。他心里非常清楚，张弘斌就是希望公务员能够务实，真真正正的为百姓做实事。而治民却是一个需要多种学识才能够做好事情，儒家在这方面仅仅给出一个理想，却给不了任何人可以吃饱饭的干货。
心中挣扎了很久，顾炎武不得不虚心向已经退休在家的徐光启进行讨教，因为他听闻早些时候，徐光启在家中试着整理过去的儒家学问，要认真还原儒家学问的本色。
在以前，这种行为是被士人们口诛笔伐的，但如今顾炎武却是知道，这才是儒家的希望。
只可惜，徐光启的身体虽然算不上差，但也好不到哪里去，主要体现在精神上已经没有那么旺盛了。故而他每次到徐家请教学术问题，徐光启都让他在自己的书房里面看以前整理好的稿子，而顾炎武在看完之后，再整理好自己的疑问，挑选最关键的几个问题，在徐光启精神还好的情况下提问。
几个月下来，也是大有收获，儒家真本在一老一少的共同努力下开始完善，开始成型。
这是战国时代的儒家真本，而且还是专门标注了标点符号，方便后人阅读的最新版本。但这个版本或许适合战国时代，或许适合以前的封建主义朝代，但绝对不适合共和国。或者说，这份真本的时代观已经有点落后了。
徐光启已经没有精力继续修改，这也是他一直没有发布的原因。而在那个时候开始，顾炎武接过了这个艰巨的任务，开始结合新时代的学说知识，以及手中的儒家真本，小心翼翼的将其糅合在一起，让它变得更加的潮流，更加的实用。尤其是实用这点，顾炎武很清楚，只有实用才是张弘斌最关心的。
在一切完成之后，结合天人合一的儒家思想，放在当代而言，就是注重于环境和人类共存的问题。说到底，就是可持续发展这个必须要被重视的新课题。
于是，在确定好了稿件，并且经过徐光启的认可和润笔之后，正式在日报进行刊登。
最后，甚至被张才发现，直接申请前去治理黄河两岸水土流失严重的问题。当然，顾炎武此刻还不知道这点。
终于，在某天按照日常的习惯，在岗位上认真工作的时候，皇家亲卫找到了他告诉他陛下有请。
那一刻，顾炎武并没有害怕，也没有欣喜若狂，只是默默的整理好手头上的工作并与同事交接好任务，然后这才整理好衣服发冠，跟随着亲卫进入了皇宫，面见圣上。
“臣顾炎武，见过皇上！”共和国不兴跪拜，顾炎武也就没有下跪，只是拱手鞠躬行礼。
“爱卿不必多礼，随便坐下便可！”张弘斌指了指两侧的椅子说到。
“谢陛下！”顾炎武谢恩之后，便找了一张椅子坐了下来。
“听闻爱卿最近在研究适合当代国情的儒学？”张弘斌也没有废话，直接进入了主题。
“臣乃儒生，自幼苦学儒家学术，不忍看到儒家被打落凡尘，最后为国民所不齿。只好潜行苦读先贤文章，只希望能够找出一条适合共和国需要的儒家学术。”顾炎武进言到。
“那么，你找到了吗？”张弘斌笑盈盈的问到。
“尚未能够称得上是找到，但臣对新时代的儒家学问，只有两大点看法。”顾炎武拱手致歉。
“说来听听！”张弘斌倒是来了兴致。
“其一，人与自然的和谐，也就是儒家天人合一的引申，说穿了就是国家要繁荣富强，首先不能忽略人与自然的微妙关系。不能够因为求发展，就过度的开发自然环境，破坏大自然的和谐，进而导致人类本身也深受其害；其二，便是建设健康的精神文明，构建和谐的社会。共和国大兴工商，百姓日益趋利而无所不用其极，儒家的用途，在于引导，在于把已经越来越歪曲的价值观给纠正回来。”顾炎武