说完这三大作风，华雄茂已经清楚陈克怪罪的意思，这三大作风当中，陈克现在要强调的是第三条“批评与自我批评”。虽然心里面还是不服气，但华雄茂的怒气倒也平复下去了。
“针对发展新党员的这件事，党员有了，理论有了，群众也有了。在这项工作里面，我希望，我要求同志们发扬人民党的三大作风。”陈克说道。
众人要么低头沉思，要么莫名其妙。过了好一阵，游缑突然笑了一声，惹得众人都看过去。
“三大作风啊。我听着有点像老学究，讲什么修身齐家治国平天下。”
“人民党党员本来就是要做圣人。这个绝对没错。”
“圣人？现在天下到处都是玩命的要赚钱，要升官发财。反倒是咱们人民党，竟然要做起圣人，要弄起这仁义道德来了！咱们，咱们可是货真价实的革命党，是要造反的啊。哈哈，哈哈，哈哈哈哈。”游缑越说越觉得可笑，最后干脆趴在桌子上放声大笑。其他同志都面露苦笑，倒是武星辰忍不着游缑笑了几声。
游缑方才嘲笑过华雄茂，对游缑这样的发言，华雄茂倒是想批评几句的。但是不知为何，他觉得游缑说的很对。批评游缑的话，怎么也不能违心的说出来。就在这一片奇怪的气氛当中，陈克先是无奈的苦笑，突然间，连他也忍不住放声大笑起来。既然陈克都笑了，其他同志自然也不再去强忍笑意。统统以自己的个性大笑起来。
武星辰是在一阵冷笑与一阵大笑之间互相切换，游缑和华雄茂是孩子一样的大笑。陈天华边笑边流泪，陈克和齐会深笑声中充满了无奈和一种遏制不住的笑意。何足道和秦武安纯粹是被群众行动所感染，笑了一阵之后却有些不知所措的看着比自己年龄大了几岁的同志们大笑。
陈克没有生气，这个问题他也曾经向自己提出过。在21世纪这个纷乱的时代，身为一个*者，首先要建立的就是坚定的道德观，而且还是真正的道德观。当他切切实实的从理性上弄明白这是一种必需的时候，陈克的感性立刻就爆发了，他一个人倒在屋子里面的床上放声大笑。在之后的几天里面，无论在什么诚，公车上也好，骑自行车也好，工作中也好。只要想起这个问题，陈克都会忍不住放声大笑。无数人好奇、惊讶、厌恶、甚至蔑视的眼神都不能让陈克的笑意有丝毫的减退。
1905和2005，立于100年两端的两个年头，某种硬性对比上是一种奇妙的轮回。1905年，旧的文化传统在外来工业化的冲击下已经摇摇欲坠，仁义道德这些已经被教条化的东西彻底崩溃了，正义仅仅成了纸面上的东西。这和2005年是一种奇妙的类似。陈克记得自己是在2005年才确定了*和社会主义理念的，在那个时代，中国本国的工业化发展极为迅猛，旧有的教条也不再受到任何尊敬。而作为教条制高点的“道德”，更是遭到了质疑。
陈克在之后不得不确信了一件事，唯物主义和*本身就是一种思想体系，是一种道德体系，对这个思想体系的坚持，本身就必然会导致道德的重建。在好几年后，有一个家伙突然批评陈克，“对你们这些真五毛来说，你们是有信仰的。”
这句话真的如同醍醐灌顶，陈克才对自己的变化恍然大悟。
信仰就是一种坚信，陈克从被迫用唯物主义辩证看待问题，到主动用唯物主义辩证法看待问题，到底花了多久，他自己也记不清楚了。但是陈克对当年自己确定道德的意义，进而引发的那种无可名状的滑稽感，以及引发的大笑记忆犹新。
同志们有这样的反应，陈克毫不觉得意外。陈克拼命的向他们灌输唯物主义历史观，这些同志也的确切切实实的接受了，所以他们也像当年的陈克一样，感到了道德的重要和必然性，然后他们也只有大笑了。陈克的工作还是很卓有成效的。
陈克的笑意消失了，他的目光也在不经意之间变得坚毅起来。同志们渐渐停住了笑声。他们的目光并没有涣散，同样充满了活力。
“大家觉得我们自己就不能是这个时代的道德标杆么？我们就不该是这个时代的道德标杆？或者说，仁义道德这东西本来就错了么？”陈克的声音充满了力量。
“不，没有错。但是一想到，一想到我自己这个被人在背后说的一无是处的人，也居然是仁义道德的表率，也是圣人了。我就忍不住想笑啊。”游缑脸上露出了要笑的模样。或者说，她脸的下半部要笑起来，但是游缑的眉毛紧皱，眼圈也红了，泪水忍不住趟了下来。用力的擦了一把眼泪，游缑精神抖擞的坐直了身体。“文青，以后要做什么，你说吧。”
除了武星辰之外，其他同志也同样坐直了身体，目光坚定的看着陈克。等着陈克的号令。
“我们代表了中国新的仁义道德。我们也注定要确立中国今后一百年内的仁义道德。”陈克的声音有力，却不狂妄。“我们现在要做的，就是把我们的理念推广到人民中去。现在，我们面对一个黄埔书社。以后我们还要把理念推广到全中国。所以，我在这里要再次强调，所有人民党党员必须坚定不移地贯彻人民党的三大作风，理论联系实际，紧密联系群众，批评与自我批评。以后大家要学习的东西还很多。”
同志们已经恢复了平静，每个人的注意力都比刚开始的时候更加