《赛马》乐曲开始时描写了奔腾激越纵横驰骋的骏马，来刻画蒙古族人民节日赛马的热烈场面；接着完整地引用民歌的全曲旋律，通过对民歌锦上添花地变奏；创造性地运用大段落的拨弦技巧，使乐曲别开生面，独树一帜；随后自然地引出了华彩乐段，这是模仿马头琴演奏手法的一段独白式音乐；把草原的辽阔美丽和牧民们的喜悦心情表现得酣畅淋漓，同时把二胡的演奏技巧提到了新的高难度水平。
遗憾的是黄海怀只活了32岁便含冤故去，常使后人共湿襟。
火爷爷来到琴院的艺苑坊，黑驿马从墙壁上的一幅图画上拿下龙头胡琴后，火爷爷竟然娴熟地拉奏出《赛马》曲来，火爷爷是对黄海怀大师的怀念才即兴而起《赛马》？
刘敏就是在旋律激昂的《赛马》曲中翩翩起舞，将杨玉环的《霓裳羽衣》和公孙大娘的《剑器舞》糅合一起演绎成《飞旋舞》的。
这一切的一切刘敏不敢相信但确实实实在在的事实。
然而刚才火爷爷好好道道地拉奏着胡琴，却嘎然而止，无厘头地跑这地方来目光傻乎乎地注视着远方。
不对！火爷爷一定是发现了什么才做出这种一反常态之反应的！
刘敏心中漫无边际地想着，一把抓住火爷爷的胳膊急切问道：“爷爷你是不是看见什么人或者什么事，才停了胡琴跑这里来咧！”
火爷爷嘴巴一张一闭不知说什么才好，远处却传来黑驿马的声音：“洞主在璇玑台传授纺织技艺，各地选来的秀女速去八卦广场璇玑台下集中！”
黑驿马的喝喊声打断刘敏和火爷爷的交谈，那些围观刘敏歌舞的看客听见黑驿马的喊声一哄而散；向八卦广场璇玑台那边涌去。
刘敏聚睛来看涌动的人群，见他们之中有男有女；女人中黄花闺女居多，当然还有妙龄少妇乃至上了些年岁的老妪。
刘敏目视着蜂拥而去的人群，顿时瞠目，黑驿马刚才的喝喊中起码突出了5个主题：洞主、璇玑台、八卦广场、传授纺织技艺、各地选来的秀女。
这么说洞主要在璇玑台显身？为什么要叫璇玑台和八卦广场？传授纺织技艺这个似乎好理解，就是教人织布纺线。
各地选来的秀女这句话使刘敏不好理解，璇玑洞是什么地方，怎么能从各地遴选秀女来学习织布纺线……
刘敏蹙眉瞪眼地开发脑子里的记忆细胞，似乎觉得八卦广场可以理解，无疑是大神伏羲推演阴阳八卦阵的地方。
而璇玑台一定就是前秦苻坚朝扶风人窦涛妻子苏蕙制作回文诗的地方。
刘敏心中琢磨着，后世才女苏蕙的形象便就十分清晰地显现眼前。
苏蕙字若兰，前秦始平人（武功县苏坊村）；家境富实，她从小就能诗文辞句，情感清雅浓郁，到了婚嫁年龄毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。
窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了善于歌舞的赵阳台；并纳赵阳台为妾。
这令身为原配的苏蕙与赵阳台关系顿时紧张，两人在窦滔面前相互诋毁；结果是窦滔对苏蕙日渐不满。
苏蕙21岁时窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时将赵阳台带在身边；苏蕙甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。
苏蕙这一举动使窦滔对她的感情落入冰点，随后窦滔断绝了与苏蕙的联系。
苏蕙对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，独守空房将漫长的思念之情寄托在诗词歌赋上。
苏蕙自己做好的怀情诗篇进行绝妙编排，这就是流传后世的璇玑图。
后来人们在苏蕙做玄机图的地方建起了璇玑台以示对前秦才女的纪念。
璇玑图又称回文诗，以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。
璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章，堪称是一篇巧夺天工的名作。
《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏蕙笑答:“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中三味。”
于是苏蕙的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。
看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中；派出精心修饰的礼车将苏氏接到襄阳，两人恩爱如初。
璇玑图是脍炙人口的爱情诗，是才女苏蕙在璇玑台上织秀而成的，七进院的娴杂院出现璇玑台；难道是才女苏若兰驾到，而火爷爷如醉如痴的样子是不是看见苏若兰之美被迷心窍。
刘敏心中想过，看向火爷爷喊了一声：“爷爷，没听黑驿马喝喊：洞主在璇玑台传授纺织技术，各地选来的秀女速去八卦广场集中吗？我们也过去凑凑热闹！”
火爷爷听刘敏如此喝喊，才从懵懂中回过神来，“哦哦哦”应答机声，和刘敏一道向璇玑台那边走去。
要问火爷爷刚才截掠了什么熟悉身影，使他嘎然而止胡琴的拉奏，懵懵懂懂追了过来？讲出来能吓你一跳。
告诉你，火爷爷是看见刘敏娘亲的身影了！
啊！刘敏娘亲？刘敏娘亲会在这里出现？没错，是刘敏娘亲，她才是真正的璇玑洞主。
刘敏娘亲是璇玑洞主？这是不是有点太奇葩？奇葩是有点奇葩，可是你想想刘敏从被飓风裹卷到璇玑洞发生的这些事情；不是母爱的体现还是什么！
此前刘敏还以为黑驿马是璇