争鸣大堂之上的诸子百家也很快发现了，林牧仅此一问顷刻间便把局势反转过来，现在最棘手的一方反而是孟轲孟夫子，是儒家了！
剧辛两眼爆发精光，心中惊叹道：“孟兄大才，吾万不及其一也！”
此时此刻，孟夫子为难了，太为难了，面对林牧那一脸虚心求教的眼神，看在孟子眼里却是异常扎眼，及其咄咄逼人。
因为，孟轲孟夫子也不知道！他回答不了这个问题。
孟子只知道人必有四端之心，所以主张仁义，周礼可行，但却不知道为什么会有！
孟子素有“大才雄辩，天下无对”的美誉，而今却被一晚生后辈仅此一问，却是逼到穷途末路，当真是奇耻大辱！
这个为什么，孟子当然回答不出来，当今天下，除了林牧之外还有一个人能够回答，不是谁，正是儒家另一位大师，荀况荀夫子是也！
正是儒家的这位圣贤帮助儒家解决了这个为什么的根源问题。
可现在，问题的关键是，现在是前323年，荀况出生是在前313年，还得等到十年之后才会出生，所以现在能够回答这个为什么的人。
除了林牧别无他人！
但回答不出来对于孟轲而言就坏事了，这儒家的声望怕是要在今天大打折扣，他孟轲孟夫子和儒家的颜面也要一同名誉扫地。
此时此刻，座上的孟夫子簌簌发抖，欲语而不得，孟子的脸色骤然铁青，游历诸侯以来，何曾像今天这般被逼的进退不得。
若是答不出，这场儒法之争孰强孰弱已然明显，孟子久久不言，却见争鸣台上的林牧侃侃而道：“天下万物，水火有气而无生，草木有生而无知，qín_shòu有知而无义，唯人有气、有生、有知、亦且有义，皆有之，故人乃最为天下贵也。”
学宫诸子莫不轻轻一姜惊叹，无不因林牧此等奇言妙语而侧目，想不到天下万物在他这个法家学士的眼里竟是被划分为了四个鲜明的等级，可让不少人疑惑的是，这里不乏有才之士，这些人怎么突然感觉林牧这段话深谙儒家真意啊？天下间怕是只有儒家最强调严格的等级观念？林牧连天下万物都分出了四个等级？这不是儒家真意是什么？这是什么情况？
最低的是水火，确实有气而无生命；其上便是草木，有生命而无感知；再上则是qín_shòu（动物），有感知、有认知却无义（这里义是没有良知，道义的意思），最上者为人，皆有之。
人处在金字塔的顶端，所以最为天下贵。
于是林牧便因此得出了一个答案，便大胆下定论的说道：“是矣，人之性恶，其善者伪也，全矣！”
稷下学宫的诸子百家尽皆若有所思的点点头，人是世间最为高贵的，这一点所有人都认同，而人有生、有气、有知、有义，皆有。
林牧用“人之性恶，其善者伪也”这句话作为结论，便是巧妙的再次回到了他最初的人性善恶论的主张，这句结论的大致意思是，即：人的本性是恶啊，人有善，但那是人为的，是后天因素造成。
“性恶善伪，孟凡之论，彩！”稷下学宫中的诸子百家一片兴奋，无不拍掌喝“彩”，尤其是剧辛满面喜色，振奋不已，法家竟然出了这么一个不得了的不世大才，坐而论道，一侃一笑皆成文章，逼的号称雄辩大才的孟子退无可退，何其壮哉！
同时也非常不解，林牧说了这么多，在场的诸子有点头晕了，林牧是法家，此刻也是代表法家与儒家论战，同时论据却深谙一些儒家道义，那他林牧到底是法家还是儒家啊？不少人都糊涂了！
不过，关于人性善恶的问题，诸子百家历来都是争论不休，而林牧却是在今天向天下人首次打开了一扇全新的大门，把人性善恶的问题一分为二，人性有恶是天性，而人性之善则是后天人为造就的。
这样的主张可谓空前，让诸子百家耳目一新，豁然开朗，仅此一言，林牧足以担当一代大师。
想来今日争鸣辩论之后，“孟兄”必将名动于天下列国，成为法家一派自管仲以来，继商鞅之后又一位了不得的大师级人物。
“哈哈哈哈！”
就在诸子百家满堂为其喝彩的时候，所有人以为林牧要赢得这场辩论之时，座上的孟夫子听到“人之性恶，其善者伪也！”以及“人最为天下贵”这两句话而久久一语不发，忽然的一下一种翻然醒悟的感觉油然而生，原本难堪的面色陡然间兴奋使然，一时间竟是失态而大笑不止。
诸子百家无不惊诧，孟夫子为何大肆而笑，竟以至于因笑而失态？
莫非气急反笑？还是又找到了扳回局面的办法？
争鸣堂上的儒家士子都为孟夫子捏一把汗，不知道什么情况。
大笑不止的孟轲忽然变得镇定自若了，便是说道：“人之性恶，其善者伪也！妙哉！！！老夫深以为然之，不过足下之论，老夫亦有一问。”
“请孟夫子明示！”林牧一副坐怀不乱的样子，有礼的说道，乍一看都是一副成竹在胸的模样，并不为孟子是否能够驳回他的言论而有所触动。
诸子尽诧异的望向孟轲，难不成孟夫子也有奇言？能在如此劣势之下力挽狂澜？
今日的儒法之争，善恶之论果真是大开眼界，来者无不感到不虚此行。
孟子言有话要说，所有人便姜刷刷的把目光投向学宫之长，只见孟子抚须而侃侃道来：“老夫疑惑，便是其善者何以