魂魄恢复清醒的张望之见这身毒妖妇就在眼前，立时便明白了是怎么回事，不待对方再次复原眼睛中那勾人心魄的美艳幻像，大吼一声，双掌有如觉醒的巨龙猛然击出。
见到施展了两次驭魂术都被对方其余的同伴破解，同时自己也打斗多时疲惫不堪，今天注定已经讨不到好去了，那妇人倒也乖巧，借着张望之猛烈的掌风，身体倒蹿，同时躲避开了霜儿那奋力一击的双剑，身形已是轻飘飘落到了马背上。
只是随身携带的一张丝帕却由于张望之的掌力太过霸道，被劲风激荡飘落在了地上，她也无暇顾及了。
其余几个早已斗志全无的凶徒看到首领要撤，当然自己的性命也是要紧的，纷纷收手扶起受伤同伙跃上马背。
迪昂波和霜儿心系张望之是否无恙，无心阻止敌人逃窜，分别向着他跑了过来。
随着那些身毒人狼狈逃窜所带起的烟尘越飘越远，刚才还杀意凛然的河边又变得宁静如初了，河水依旧奔流不息，仿佛对刚刚发生在这片土地上的打打杀杀早已司空见惯。
张望之捡起那身毒女子失落的帕子定睛一看，却是倒吸了一口冷气，只见这帕子上所纹绣的佛教浮屠却与赵庆吉给自己看过的丝帕残角上的图案一模一样，不由得怔在了当地。
所有人回想起刚才那身毒女子离奇诡异的妖术和生死一线间的惊险，还是依然心有余悸。
虽然张望之对迪昂波记忆犹新，可是迪昂波却对眼前这个大汉年轻人没有任何印象。
这也难怪，那天在扜泥城的颂佛高台上，迪昂波一直忙于揭露佛教教徒的行凶行为以及与哈穆斯打斗，哪里会注意到台下席地而坐的这个小小汉人少年。
张望之也不点破，问起迪昂波为何遭到异族追杀，才大概清楚了西域两大教派相争的一些脉络。
原来西域地区本无一个统一的教派，各个城邦都有兴盛于自己统领区域内的祈祷拜神仪式，这些类似于匈奴萨满的仪式虽然在细节上略有不同，其核心主旨却是大同小异，无非是借助牲祭和图腾祈福禳灾。
圣火教原是拜火教的一个分支，将拜火教的光明神改为火神，借崇拜火神，鼓励人心向善。
由于西域以西的几个大帝国之间政局动荡，以及长期受到其他教派排挤，圣火教渐渐东迁，终于在汉文帝时期正式进入西域，同时将总教教坛设在天山雪雾峰峰顶。
圣火教唯一神而万众敬仰，教义简单明了，又与西域各个城邦国家所信奉的萨满仪式并不冲突，所以只用了短短十几年就取代了原有参差不齐的诸多零散教派，形成了支配西域民众信仰的唯一宗教。
佛教上师多若提根于多年前翻越葱岭进入西域西部，便一直沿着西域南道传播佛法。
佛教教义虽然博大精深，但主旨是劝说人们忍受苦难，等待轮回，这正符合了诸多城邦国君贵族的利益，再加之多若提根慈眉善目，宣扬佛法从来一丝不苟，竟将佛教一路带到了楼兰，并建立西哲寺准备就在这里圆寂去往西方极乐世界了。
虽然圣火教大有被后来居上的佛教赶超之势，但两教教旨从根本上都是惩恶扬善，虽然手段不同，但殊途同归，所以也一直相安无事。
然而，自从伊循城郊外出现了佛教教徒隐匿身份打家劫舍残害圣火教众的事情发生之后，圣火教第三代教主萨摩当然义愤填膺，从总坛千里迢迢赶往鄯善，希望抓住凶手给教众一个交代。
在他经过楼兰古城的西哲寺想要会一会大名鼎鼎的多若提根上师时，却意外遭遇到了卡多昂。
两人都是睥睨英豪的一代武学宗师，武功上难分高下。
卡多昂本以为自己绝顶聪明，武学上无人能出其左右，然而先是遇到了汉人武学宗师郑松涛与他之间不分伯仲，现在这个萨摩更是难缠，不由得起了杀心，又想故技重施，祭出毁天灭地的僵蛊幻术意欲除掉这个实现自己雄才伟略之路上的绊脚石。
萨摩首次见到卡多昂那副骇人模样也如郑松涛一样吃惊不小，待发现对方的内力如同惊涛骇浪般激增了一倍不止，且似乎是取之不竭，更是毛骨悚然。
然而就在几个月以前郑松涛遭遇卡多昂时，因为惦念女儿的生死，所以并未和他过多纠缠，现在的萨摩虽然心中忐忑，但他毕竟是经过大风大浪之人，岂能就这样被对方吓得仓皇鼠窜。
两人只斗了短短不到三十几个回合，萨摩便因为内力相差悬殊以及对方看似刀枪不入的金刚不坏之体而败下阵来。
然而就在他逃出这恐怖地狱，向扜泥城踽踽独行时，还是领悟出了卡多昂变身为僵尸后一些明显的弱点。
首先，虽然僵尸力大无穷，内力惊人，但换之而来的是肢体僵硬，无法施展灵巧多变的拳脚功夫，更不易躲开对手的重击。
其次，卡多昂也并非真地是刀枪不入，随着萨摩拳掌击中他身体次数的逐渐增多，还是能感觉出来卡多昂的真气运行有所阻碍，不如一开始那样威猛了。
最后，这僵尸行动迟缓，不善奔跑，打不过大不了走为上策，他也追赶不上，所以也不会有什么真正的危险。
在这之后的扜泥城当他的弟子迪昂波和哈穆斯打斗时，眼见哈穆斯变身僵蛊，萨摩连击他五掌，以验证心中所想。
果不其然，五掌过后，看似无敌的哈穆斯被震乱了筋脉，坐地不起。
当然这也是因为两人原