也无怪陈天虹那么推崇琵琶行，光是这段对琵琶演奏的描写，就堪称一绝。
秦放歌自己也在琢磨着，是不是要把《霓裳羽衣曲》，以及《六幺》等作，全部给还原出来，光听白居易在诗歌中的描述，就让人心生向往和感概。
唐朝的艺术文化，在煌煌古代文化中，也是盛极一时。
那时候的文人，像白居易一样，琴棋画都‘精’通的比比皆是。他们的诗歌，本来就是特别有韵律，既可以轻‘吟’低诵，也可以纵酒狂欢，引吭高歌的。
就李白的诗歌中，和音乐相关的就特别多，《听蜀僧弹琴》中，“不觉碧山暮，秋云暗几重”；在《‘春’夜洛城闻笛》中，又写“谁家‘玉’笛暗飞声，散入‘春’风满洛城。”再有学生们都特别熟悉的，“李白乘舟将‘欲’行，忽闻岸上踏歌声。桃‘花’潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
韩愈的《听颖师弹琴》，李贺的《李凭箜篌引》等作，也都是写音乐的佳作，和“
白香山”的江山琵琶，共同誉为唐代描写音乐的三绝。把最里面，至今读来，仿佛穿越时空，有身临其境的感觉。
著名的“阳关三叠”，更是直接根据唐代诗人也是山水画祖师王维《送元二使安西》谱写的一曲，最为著名的艺术歌曲。
细究起来，唐代的音乐文化，散落在唐代文化的点点滴滴之中，都可以写成一部。
乐，在古代六艺之中，都是或不可缺的，也是历代皇朝都特别重视的reas;。宫廷之乐，祭天之乐，更是无比重要。这也是由于当时的社会环境所形成的，相对稳定的环境，开放的政治文化氛围，使得唐代的文化艺术，在各个领域，可谓达到了中国古代史的高峰。而其中，诗歌和音乐就是最耀眼的双星。
也让千百年的秦放歌，在重新拾起来的时候，会感觉到莫名的亲切。
因为那是一个，音乐与诗歌的时代，两者也达到了水‘乳’。‘交’融的地步。写作乐曲，也成为诗人们最喜爱的一件事情。而且，这些**才子们，频频出入宫廷甚至是**等各种娱乐场合，随时随地可以‘吟’咏，演奏，以及传唱。
在长亭外，古道边，芳草碧连天，送别的时候，更有无数的将音乐美和艺术美相结合的诗歌佳作诞生。
而在唐代，更是有专‘门’的、庞大的音乐机构，并制订有严格的音乐教育制度。
提到这个，就不得不说太常寺。
太常寺是唐代掌管礼乐的最高行政机关，由太常卿主管，规模甚为庞大。古上是这样记载的：“唐之盛时，凡乐人，音声人、太常杂户子弟，隶太常及鼓吹暑，皆番上，总号音声人，至数万人”。当时唐朝全国人口也只有5000万人，光太长寺就有数万人，可以想想，这样的比例在封建社会绝对是空前的。
太常寺下面有两个机构，第一是大乐署。大乐署主管对于音乐艺人的训练和考核，它既管《雅乐》，又管《燕乐》，内部有若干位乐师担任教学。当时政fu对于音乐艺人的训练与成绩考核有着相当严格的制度。
第二个鼓吹署，顾名思义，鼓吹署即管理鼓吹乐的单位，主管用在仪仗活动与宫廷礼仪活动中的鼓吹乐，兼管百戏（古代对诸种戏、乐舞的总称），因此，“鼓吹署”属于音乐的行政管理机构，也就是卤簿与军乐的官署。所谓卤簿，指古代皇氏要员外出时，前呼后拥的仪仗队（包括吹奏乐队），人数不等，少的时候有百余人，多的时候能有千余人，唐代的鼓吹署是由以前的清商署和鼓吹署合并而成的机构。
大乐署、鼓吹署是属于太常寺管辖，下面两个音乐机构是属于宫廷管辖的，第一个是教坊，教坊是管理乐工、领导艺人演出的机构。唐高祖建国之初，便设立了内教坊，教坊是归太常寺管辖，属于宫廷内部专‘门’设计的音乐教育部‘门’，目的是为皇帝提供娱乐‘性’歌舞表演。据《教坊记》上记载，教坊的成员有男有‘女’，还有儿童，总人数能达一万人以上。教坊的教育要求严格，“凡习乐，立师以教，而岁考其师之课业为三等，以上礼部。”唐玄宗时，特别重视教坊这一专业的音乐教育机构，大大拓展了教坊的规模。共设五处教坊，其音乐教育形式是口传心教的方式。
教坊的设立，客观上为俗乐的不断发展提供了多方面的条件，促进了音乐分工，培养了一大批宫廷音乐家，音乐技能逐渐流传入民间，促进了民间音乐的发展。
第二个是梨园，梨园是宫廷中培养歌、舞人才和器乐表演人才的地方。由皇帝亲自组建并经常由皇帝亲自组织排练，梨园中音乐教育内容多数是法曲，也有一些器乐的合奏，唐玄宗的创作也多半‘交’给梨园表演。可以说，它是宫廷音乐艺术‘精’华最集中的地方。从总体来看，梨园的学习内容比较窄，主要任务是演出和排练，梨园造就了一大批具有较高水平的音乐家，如李龟年、雷海青、永新（‘女’）等皆为梨园艺人。这些人成为全国音乐界的‘精’华，为唐代音乐的高度兴盛及其音乐分工化的发展，起到了重大作用。
较完善的音乐形式与内容必须有与之相适应的高水平的音乐人才;高度繁荣的音乐文化是音乐人才培养成果显著的标志和最好的说明。因此，音乐教育为唐代音乐文化提供了重要的基础和有利条件，不仅推动唐代的音