顶点小说>军事历史>民国第一军阀>第023章 :罗斯柴尔德财团的‘赔款’

spn中华民国的宗教改革之后,大力发展道教。

尽管道教有了极大的发展,后来在中华民国几乎变成了全民信仰道教,但是道教本身比较平和,道教的道士只能算是修士,并非是‘神职人员’,修道人士本身不爱争功名利禄,因此没有出现神权干政的现象。

因为全民信仰道教,

因为有生必然有死,要想死,必然要先做到生。现实之中只有生与死两种选择,但人类的思想却是可以超脱生与死的。

一旦超脱,就是仙。

这些神仙一般是不会干涉世俗的,就算是你骂他们一顿,他们也不会找你麻烦,但并不意味着他们不存在。

修仙就如吕洞宾说所的那样:顺为凡,逆为仙,只在其中颠倒颠。

正所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物都是在不断的分裂在分裂,衍化再衍化,从先天衍化之后天。

修仙则是逆其道而行,不断总结再总结,当总结到0与1之间时,甚至可以脱离这个宇宙,创建自己的道,从而衍化出一个新的宇宙,或者说是新的世界,宇宙这个观念有点抽象。

可能在那些神仙的观念看来,所谓血统已经不是那么重要,民族在他们看来也比较淡。

可能他们看待华夏文明的衰弱,只是认为这是一个正常的进程。

天首尾才可循环不息,经济发展是蛇头吃掉蛇尾而不断循环,文明的发展又何尝不是这样。

一个先天文明,就如华夏夏周商时期,经过不断的发展,按照宇宙的衍化规律,必然会进入后天社会,也就是科技社会。

后天社会不可持久,要消耗很多不可再生资源,但这些资源消耗掉之后,人类就只有两个选择。

一个是不断扩张,最终灭亡。

一个是扩张到一定程度,或者就在本地球已经发展不下去的时候,死掉大部分人口,剩下的小部分人口又转而回到先天之道。

由此不断循环。

实际上中华文明的《易经》,就是上古文明的碎片,也许上古文明也是从后天之道发展到了先天之道,一部分人被遗弃在了地球,一部分精英去了所谓仙界,而留在地球的人类,又只有中华文明、印第安文明传承了上古文明的文明碎片。

这一代人类,相比地球的历史来说,如果地球的历史是1天。那么这一代人类的历史仅仅是秒。

科技与仙道,实际上并不矛盾,只是一个先天之道与后天之道的循环。

科技发展到了极致,也会回到先天社会,并将统治者等社会精英变成了‘仙’,科技发展到一定程度是制造新物种的,从中国古代的修仙盛衰当中可以看出。灵药实际上是修仙的重要资源,当科技可以创造这些资源的时候,那些能够享有这些资源的精英就成了仙。

非精英人员,很大可能将被遗弃,因为资源就那么多。从而那一代的人类文明就结束了,然后又产生了新一代人类。[

从而不断循环。

但是后面的人类。能否能够创造出仙界,这又是一个大大的问号了。因为资源就那么多,前面产生的仙界,是否愿意看到新一代人类发展起来呢?

当然,这种问题太过遥远了,江渝作为民国时代的统治者,去想这些问题还是太早了。因此这些问题不是他该考虑的。

此时江渝要考虑的就是民族利益的问题。

民族这种概念,实际上也就像是一个婊子,统治者需要的时候上去草一下,不要的时候随手丢弃。

人们就民族概念的看法,也分为:看山是山看山不是山看山还是山的几个境界。

身为热血青年的时候,所认识的民族主义比较单纯。

第二阶段,则会认识到统治者搞民族主义,实际上只是为了自己的利益。统治者都不急,你急什么?

第三阶段,则又回到了民族主义的层面,这时候所思考的已经不是单纯的血统,而是文化。

总的来说,再第二阶段的角度看来,民族概念的本质。就是统治者团结一伙自己人,组成一个铁板一块的内部力量,然后去压榨外部力量。

然后通过把压榨外部力量获取的利益,分给内部民众。以继续团结内部,继续压榨外部。

统治者如果争气,对于民族整体来说是你好我也好。

统治者如果不争气,那就是通过出卖内部利益,而换取与外部强敌的妥协,然后统治者与其他民族你好我也好。

说到本质,还是利益问题。

江渝还是一定程度上超脱了这种格调的,到了‘看山还是山’的境界,起码他在争夺利益的时候,更注重为民族争取利益。

而为民族争取利益的目的,则升华为文化的振兴与传承。

核心,还是文化。

确保中华文明的优秀文化不毁灭,这才是本质的民族奋斗目标,打倒白种人世界对世界的统治的根本目的,也只在于消灭这些妄图消灭中华文明的威胁。

先进的文明,就必须保留。

落后的野蛮文明试图摧毁先进文明,就必须打倒野蛮文明,越野蛮的东西,破坏力往往是越强的。

要想摧毁野蛮文明,就必须在自身保持先进文明的同时,在对待外部的手段上更加野蛮。

从中国历史上就能看出,君子是打不过小人的,但君子有所为有所不为,统治者对待内部民众能够有足够良好的道德素养,那么普通民众的日子也会好过很多。

这也是


状态提示:第023章 :罗斯柴尔德财团的‘赔款’--第1页完,继续看下一页
回到顶部