（今天编辑对我一席话，我权当鼓励，埋头码字，一心一意。）
天上一尊大鼎高悬。
大鼎无名，朴实无华，仿佛平凡归真，有一种洗尽铅华的感觉。
但鼎壁上镌刻着繁复的纹络，就像道的有形轨迹，是法则，是韵律。而且布满图案，图案包容万物，森罗万象，似有无数重，内蕴日月星辰，星海天河，万种生灵。
大鼎悬空，高达几丈，沉稳大气，具有厚重感和历史感，仿佛存在了无数岁月。
大鼎没有一点神圣的感觉，似乎是凡物，但在众人眼里，巨鼎大巧不工，他们认为巨鼎必定不是凡物，曾经应该有它辉煌的时代，不知道是什么原因蜕变成现在的样子。
以几个神境强者为首，众多虚渡境界和养神境界紧跟其后，如飞蛾扑火冲向巨鼎。
巨鼎轻轻一震，荡出一圈清淡的波纹，所有被波纹波及到的修士，不管境界多高，都惨叫一声，所有的神力血气神魂崩散，向下跌落。
巨鼎轻轻一震，便有数百人身死，其中还包括两个神境强者，虚渡境界和养神境界的修士更是不计其数。
这些人合在一起，要是发狂，百里大地都不够他们破坏，是一股不小的力量，要知道一般的小门派实力还没有这么强大。
然而这些人还没触摸到巨鼎，就被巨鼎轻易的震死，一命呜呼。
巨鼎看似平凡，实则凶险。
巨鼎无主，但有灵，任何胆敢冒犯它的生灵，都会遭到它的绞杀。
天上密密麻麻的人影落下，这种无力的惨状还不能让其他人死心，还有更多的人向巨鼎冲去，没有多少人可以抵御住巨鼎的诱惑。
佛门的弟子有数十人，每个人都散发着祥和的光芒，组在一起非常的神圣祥和。他们看到这么的修士趋之若鹜，不顾凶险，悲天悯人，宣了一声佛号。
“阿弥陀佛。”
古风可不会在意死多少人，他遗憾的是张见初两人没有去抢夺巨鼎。
古风很羡慕那些佛门弟子，神态超然世外，衣裳华丽泛着光毫，脑后祥光普照，周身雾气祥和，如同立身在祥和安乐的神国中一般。
最重要的是这些光头有些发福，很丰腴，一看就没遭过罪，保养得极好，不知享了多少乐，哪像他，精瘦精瘦的，从小吃苦受累，长大还经历生生死死，两世为人。
他好奇的问道：“阿弥陀佛是什么东西？”
佛教势大，善于传教，佛寺遍天下，没有多少势力和人愿意得罪。古风这样问，秦天风他们很难回答啊。
姬凝萱轻声道：“阿弥陀佛是佛教世尊，不可轻慢。”
古风哪里听了进去，正所谓不耻下问，接着好奇的问：“世尊又是什么东西？”
姬凝萱无奈的摇摇头，不准备回答。
秦天风没好气的笑道：“世尊不是什么东西，世尊是佛门对当时教主的尊称，也有唯我独尊之意，为当时治世之尊，统领佛教佛域，阐述佛门经意，普度佛教三千佛国。”
秦天风为了避免古风再度发问，言语间对佛教不敬，免得和在场的佛门弟子起冲突，便压低声音接着说道：“传言佛教起源于古野雀，后有佛教大智慧者释迦摩尼整顿教义和教派，形成统一完整的佛教，被称作佛祖，为当时的治世之尊，后佛祖涅槃，阿弥陀佛接任世尊。对了涅槃是也不知道是什么意思，你不要问我，其他人也应该不知道，你也不要问。”
古风有些悻悻，秦天风先堵死他要问的问题，他自然不好再问。
接下来古风从秦天风口中得知一些不是隐秘的隐秘，他没想到秦天风也会八卦。
佛教传说有过去佛现在佛未来佛，他们是接任者的关系，现在佛就是世尊。释迦摩尼曾经是现在佛，现在是过去佛，释迦摩尼之前还有一尊过去佛，传言是佛教的先驱，诞生于洪荒时期。
佛门势力很大，秦天风言语中很隐晦的提到，佛教的每一个教徒都是传教的小能手，和西方教的教徒有得一拼。
在古华东南部有一个赵宋的小国，武力不怎么样，但佛法昌盛，有烟雨七千两百寺之称。
只是古华皇朝的皇帝和大臣，对外来教派很不感兴趣，佛教和外来教派很难把宗教的手伸进去。
在古华建国初期，有佛门十三僧卫国有功，特封十三僧的居所为护国寺，当朝军师、丞相盗衍和尚就是在护国寺受戒。
除了护国寺，古华皇朝国境没有其余佛门分支。
但有一点秦天风也很奇怪，佛域明明在大陆南边的野雀国，西方教的神域才是正宗的西天，但佛教总是不遗余力的宣扬，他们的极乐世界在西天。
岂不是西方教和佛教在争夺一片地方？
秦天风隐晦的意思是，东方的道教有些变态，道教起源比佛教早，有最强三分支，每一支道派都能挽着袖子和佛教西方教打得旗鼓相当。
古风点点头，表示很明白其中的意思。
佛教想要占地盘，西方教也想占地盘，唯独道教缺少这方面的意识。背后的大佬不好明目张胆的撸着袖子开抢，只好让下面的小弟动手。
西方教蒙昧时就热衷于传教了，奈何还没有壮大，很难跨越无数万里的距离，佛教隔的近一些，太古时就开始东进，可惜道教势大，佛教属于客家作战，效果不理想，还连遭几个朝代的打压。无奈之下，只好把目光瞄向西方……
但是后来格局改变了。
天地大变样。