第四百四十七章土地爷
正当我纠结不定时，忽然收到了我在院子里布置的辟邪阵法传来的讯息，有邪物入侵，阵法遭到了破坏！
果然被我猜到了，那院子里有邪物盯着呢，，不知道是不是食尸鬼。
虽然心里担忧伍仁行和龙大师两人，但二人也不是什么简单的货色，伍仁行有青虫惑还有天机珠，龙大师也是一身的宝物，哪怕是遇到什么强大的敌人，就是不敌也能够脱身吧。
于是我急忙往阿西罗老人家赶去。
但我刚抬脚走，忽然感觉到地下一阵颤动，接着感觉到我的腿上一阵冰凉。
我低头一看，发现从土里伸出来一只枯瘦的手臂，抓住我的我脚。
我想都没有想，当即就将紫阙剑一挥，一剑砍了下去，但下一刻我就震惊了，本来削铁如泥的紫阙剑并没有砍断这只手，我感觉像是砍在了金子上一般，震得我虎口发麻，而反观那只手，竟然完好无损！
我怕忽然想起这是什么了，土地爷！
要是在别的地方，说起土地公的话，大家首先想到的就是掌管土地的神灵。
据说土地公叫做福德正神，本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为福德正神。
而汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。
但有些地方的庙宇却只有土地公而已？这跟民间传说的一个故事有关。传说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望与抱负。土地公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”一句话说得土地公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。
也正是因为土地婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公推崇备至。但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
在汉族许多地区有一个这样的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。
或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。如潮汕地区有一种称为“报地头”的习俗。
若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。
在湘西小地界，土地爷除了是司掌土地的神之外，更多的，是指一种诡异的怪物。
这种怪物就好像是土行孙一般，身材矮小土行孙好歹也是一米多吧，但这种怪物只有一米左右高，也是双脚直立行走，但它们常年生活在土中，靠吃土以及腐烂的尸体为主。
所以也有人将之称之为土妖。
湘西一带，据说曾经土妖盛行，这种怪物智商极高，祸害了不少人，让人们闻风丧胆，它们不喜欢人们称为土妖，而是喜欢土地爷这个名字。
曾经一度，只要提起土地爷，大家几乎是“闻土色变。”而湘西人民是比较崇尚真正的土地公土地婆的，这对他们来说是不小的折磨。
后来灵界中曾组织了一次大规模的猎杀土地爷的行动，将土妖一网打尽，只有极少数的逃脱，但也一直处于被追杀当中。
几百年过去了，残留下来的“土地爷”也终于知道了人类不是那么好欺负的，于是很低调地吃土和腐尸去了。
但关于它们的恐怖，没有人能够忘记。
在寨子里面，要是小孩半夜啼哭，只要大人说一