顶点小说>恐怖悬疑>天墓棺咒>第318章 内家拳(二)

第三百一十八章内家拳>

莫北基本没怎么动,也看出不出来多大的气势,当年整个人往那儿一站,就宛如万年老轻松一般,我自岿然不动,任尔东西南北风。

他这是达到不动心的境界了吧?

道诵上也有说:所谓不动心者,泰山崩于前而色不变,糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移,则真气元塞全身,视白刃而不见,闻炮声而不憾。外物勿挠,独立不惧,以如斯之心胆,运用所学,若行所无事,大敌当前,亦不见怯返顾,斯真能不动心者也。

平日多近白刃,使之熟稔无畏。并卧于中野,宿于深山,人迹罕至之地,潜居修练。其所成就,必能宏远博大,岂流俗可比。

近世之治术者,多以手足为艺,徒取眩目,无复精蕴,我侪当矫其弊,必求入于不动心之境,勿徒尚空义,方谓得术之奥义。

达到不动心境界,方才可以炼出炁场。

伍仁行一脸的羡慕。

说起来,内家拳和道家还有着源远流长的关系。

内家拳源于宋时武当张三丰,是指的内家拳的另一大来源——道家理论、功法。宋时,百家拳术汇聚少林,始成少林一派。大枪在战场上的应用也更加广泛。元末明初,张三丰嵩山访道,得习少林拳术。有感于自己所习道家丹道功夫,遂将之与武术相结合。于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。

后张三丰苦心求道终有所成,传说成仙。其著述主要为丹道。后明成祖大修武当。亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。明中期,张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型,影响愈来愈大。

明清资本主义萌芽、商品经济发展。武学也大发展,职业武术家也越来越多。一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论,并加以发展创新,形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。

至清末民初,由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。再到孙禄堂天下第一,使此风格内家拳彻底走上巅峰,成为国人习武的主流。

因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。再说少林、武当。少林是禅宗祖庭,少林拳要禅武合一,实际上佛教禅宗禅法自有传承(主要在江南),并不在少林。许多外家拳也不是在少林所创。武当是道教圣地。全真分支。武当内家拳偏重于丹道、养生,但是许多武当道士只修丹道、不习武。

自内家拳创立后,宋朝以来民间习武风气盛行。但民国过后,修炼内家拳的就相当少了,时至今日,会内家拳的寥寥无几。

大家比较熟悉的,恐怕就要数太极和形意拳了。

莫北现在用的,就是形意拳。

形意拳尊岳武穆为始祖,其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把,又精通**枪法。后又得到岳武穆拳谱,后以岳飞拳谱为理论,把大枪术化为拳法,并融合原来学的心意把,创出此拳。姬际可门下,分成河南、山西、河北等不同派系,分化成不同的名字传承,包括心意**拳、心意拳、形意拳等。

现代盛行的形意拳,是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的,并加以定名。

莫北忽然动了,在林金古欺身而上的时候,他忽然绕到了他的身后,拳头瞬间打了上去。林金古大惊,急忙闪身躲,但莫北却是向幽灵一般,紧随而上,拳头挥出

于是,林金古倒飞了出去,口中吐血。

仅仅就是一招而已。

想起之前和林金古对战时我那辛苦模样,我就有点自惭形秽,人与人的差距咋就那么大呢?

莫北的这一拳,却是用上了气劲。

现在武术界对内家拳的探索,以及内气、内力、内劲的探索成了众人争论不休的话题,虽然有些人的思考较以前已有进步,但仍难以现代科学来完美的概述,由于内家拳在继承上,在选择真传弟子上要求过于苛刻,使得很多内家拳的精华目前仍很保守,没有能大面积普及,内家拳的真传仍以父子单传的形式缓慢的发展,所以造成了无数慕名习练内家拳者,往往十几年也练不出什么功夫来。

打击力仍是外家拳的表皮痛,虽然从外观上看他打的也是内家拳的崩拳,但里面没有内家拳的内伤力,所以那仍是外家拳,因为内家拳的真传,内家拳的奥秘就是劲力!

它与外家拳最大的区别也是劲力不同,打击时对方没有内里伤痛,就是没得真传,外观模仿的多象也不对,至于内气、内劲的奥秘,科学机理是什么,上面已经说了,对于内家拳来说,真传一张纸,假传万卷书就是指内伤力而言,正是少数得了内家拳真传的拳手,以内伤力击人,才达到一击必杀,一招制敌的高超武功境界,而招式是次要的,这才是内家拳的根本所在。这一点现在武术界仍知者甚少。

在内家拳的练习方法上,目前武术界,一些人仍执着地认为,要在站桩、练松柔套路、试力等功法中求取到内劲、内气、然后以内劲、内气击人,不站桩、不试力就出不了功,这也错了。实际上,内劲和内气、内力是一回事,是一种物质,也就是人体生物电磁能,如果光凭内劲、内气就可以伤人的话,那么隔空把人打伤才是真正的内劲、内气伤人,而现在武术界谁又做得到呢?

而事实上,光凭内劲、内气伤人是很


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