就在王天思考着怎样分配住房的时候，金刚二哥过来找到了王天，告诉他祠堂的大门已经制作安装完毕，让他去检查。
王天随着二哥来到了祠堂大门口，发现巫也被刘备请了出来，两大神棍，一老一少都把双手放在了屁股后面，挪着步子在大厅内外看了起来。
两个先正对着祠堂大门仔细的打量起来，这座建筑是部落里现在最高大的一座建筑，最高处距离地面5米，前后两侧的屋檐距离地面的高度也达到了4米。
祠堂的屋顶与住宅房的“悬山”式屋顶不同，采用的是“歇山”顶。
“歇山”是清朝的叫法，在清代之前，它又有“曹殿”、“汉殿”，“厦两头造”等不同名称。
祠堂采用的是最简单的疾奔形式单檐歇山顶，后世多层的建筑会采用二层、三层等多层屋顶的重檐歇山顶，并且最上面的屋顶可以不设正脊而形成卷棚式的卷棚歇山顶等多种形式。
天龙部落的祠堂，就是采用的这种卷棚歇山顶的形式，这样可以不需要正脊，一来可以节省制造的工期，二来也没有合适的材料用来制造正脊。
正脊是指处于建筑屋顶最高处的一条脊，是一座房屋的分水岭，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。
从祠堂正立面看上去，正脊是一条横走向的线，一般来说，位于一座建筑物的各条脊的正中间位置，所以也称为“大脊”。
两个神棍现在正看向的就是正脊的位置，正确的卷棚式的屋顶，在房顶分水线位置，是采用弯曲的尖顶瓦片覆盖。
但天龙部落这些二把子的建筑师傅，在建房前并不知道屋顶斜面的弧度，在屋顶架好之后，再来烧制又已经来不及，所以现在采用的是三层的弧形瓦片横着覆盖的，从外形上看更像是一条假的“大脊”。
还别说这样更有气势，瓦片的结合部分，用石灰砂浆进行了填补，每层瓦片中间又使用石灰砂浆进行了的贴合，而且使用了三成，应该不会存在漏雨的现象。
房顶的屋面采用双层相互扣合的长瓦片，看起来相当的大气，屋面就是指建筑屋顶的表面。
它主要是指屋脊与屋檐之间的部分，这一部分占据了屋顶的绝大多数面积。
屋檐的4周采用了剪边的装饰设计，“剪边”是指屋面近檐处的瓦片采用与上部不一样的色彩，比如屋面大部分都是黑色，屋檐处却是采用一道横着的黄色带状瓦片进行装饰，这样的色带就称作“剪边”。
它是由于屋面使用了不同的颜色的铺瓦而产生的效果，这样就可以丰富屋面的色彩，营造出不同的建筑外观。
现在部落的祠堂大殿就采用了这样的装饰，屋檐的四周以及各分水岭的“正脊”、“戗脊”、“垂脊”都采用黄色的琉璃瓦片进行装饰，其他部分为青灰色的琉璃瓦。整个屋顶在阳光的照射下显得波光粼粼，分外的耀眼。
对于彩陶的研究，黑子现在已经做得很好了，各种各样的颜色都被做了出来，黑子又改进了鼓风机，在各个火塘口都使用鼓风机进行温度的提升，制作出了这些带玻璃质的琉璃瓦。
这些用于“剪边”装饰的瓦片，使得从远处看来，整个房顶的造型与真正的歇山顶并没有什么两样，高耸的正脊，倾斜而下的屋面配合着四周各个角上累叠起来的飞檐造型，使得整座建筑格外的大气。
至于正脊的装饰，现在没有时间弄，只能等以后慢慢的搞了。正脊的装饰在后世的很多建筑中都广泛的使用，特别是一些等级较高的建筑中。
其屋顶正脊上往往都会设有各种装饰，除了常见的正脊两端的飞檐造型吻合呼应正脊中心的宝顶外，在正脊的前后两个立面上，还会进雕饰或者堆砌上一些花草，瑞兽或龙凤等动物造型。
王天就打算在假的正脊上做出一个宝塔形状，然后两侧摆放上两条张牙舞爪的飞龙，以暗合天龙部落的名称。
整座祠堂建筑正立面宽60米，进深15米，其中6间套间，深10米，大堂的宽度为5米，大厅占地面积300个平方，左右两侧各有一间50平的耳房。
正堂大厅的开门位置为十米，采用安装在导轨上的门板进行封闭，上下的导轨中间部分使用两根立柱支撑，并且隐藏在正面的墙体后，大门开口的10米位置看不到立柱。
开门的时候，只需将两边被竹榫钉在一起的两块5米门板，往正面的两侧墙后一推，整个大门就可以完全打开。
整个大堂采用顶部架梁的方式，600平米的大堂内，没有一根立柱，视野显得非常的开阔。
大门正对着的是6间各占地100平米的套房，王天觉得大门对大门看着不舒服，也不符合中国人的风水说法，他打算等以后有了金属工具后，做一排屏风，将其进行隔断遮挡。
屏风前面再摆放上祭台，天龙部落的图腾牌坊等各种祭祀的用品，这样看起来整体更舒服更庄重，在现阶段只好先如此。
王天试着推了推左右两边的门板，发现他根本推不动，然后他就要求二哥和大手两人将大门给关闭起来。
外面太阳的余晖被大门所遮挡，大厅内迅速的暗了下来，等到眼睛适应了光线之后，王天发现左右大门两边四扇3米x2.5米的窗户，采光的效果还可以。
这样即使是在冬天的时候，大厅内的采光也不是问题。
祠堂的大门被重新打开，王天指着大门左右两根导轨立柱与门板之