听说东方先生是来传道受业解惑的，那么他来这里就是有目的了！
华夏有很多谜，易经就是其中之一。
孔子在出游的时候遇见了几个乡老，他们为孔子测了一卦，讲是孔子在陈蔡之间会被阻拦。
孔子将信将疑，几天后，易经预测的结果真的发生了，于是孔子对易经有了一个全新的认识。
孔子50后学习易经，而且一直研究其精髓，并且写了一些相关东西，从此易经的社会地位也越来越高。
在廖宅的时候，张伟对于太白教的传闻非常好奇，因为只是有青龙堂与朱雀堂的传闻，而白虎堂与玄武堂却没有出现过似的，甚至教主之类的更是闻所未闻。
这个东方先生会是太白教之人吗？
“青丫头！你说我可以成为东方先生的高徒吗？还有柏松！黄建！”张伟开始行动，问是说明了心里的决定。
“可是这老头酸溜溜的，那种思想是腐朽的，跟他学习，不如到我家来学习冶炼…”青丫头一直看不惯那些之乎者也的，她就喜欢研究暗器。
青丫头有一种暗器，就是可以发射很多细针，如暴雨梨花似的，窦家暗器！让附近强人闻风丧胆！
“张伟！这个东方先生牛皮，你可以去试试运气的，如果能够学习到他的易经手段，那么我们可以去寻找宝贝的，人可以寻找到，那么宝贝也可以用易经去寻找啊！”柏松听起来还是崇拜东方先生的，不过与寻找宝贝去联系就肯定不对了。
“艺多不压身，这种本领学一点也是好的，反正你本来就懂易经，如果东方先生可以点拨一下，也许会有意想不到的效果。”黄建的话有道理…
“东方爷爷！你说往高处找的原因是不是因为变卦出现在外卦之缘故？”张伟既然学习过易经，对东方先生的起卦过程肯定有推演。
“咦！想不到还有知音人！”老头子还很有幽默感！
高山流水遇知音是那些雅人的追求，老头子说这样的话，看起来自己有戏！
传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
相传伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。
“敢问少年郎！易经最重要的是什么？”
“变化！”
“那么世界有多少种变化？”
“惟阴阳五行而已！”
“所以世界万物惟有生克变化而已，万变不离其宗，切记切记！”东方先生问了，张伟答了。
是啊！心里有山，那么心声就是山，心里有水，那么心声就是水，而伯牙操琴属全心全意为之。
钟子期心里有音，仿佛看见了高山流水，那是一种心与心的契合…
接下来张伟就经常去伴随东方先生左右，而东方先生也乐意教一些心得体会。
张伟体会到，预测是心的预测，而易经就是趋势变化的过程。
所以起点是什么，又根据卦象的指示，再看五行生克变化的过程，那么吉凶就出来了，当然预测必须用心去感悟变化的真谛。
如同样的卦象根据人的生克变化，结果完全不同。
比方女人得坤卦，则厚德载物为吉利，而男人得之却不尽相同…
……
和东方爷爷搅在一块，张伟就接触很多实际例子，预测也就在无意中提升了易经在张伟心中的价值。
易经里的特殊感悟就成了张伟神往的东西，因为感悟也是要变化的。
不同时间要有不同时间的对应感悟，如以前感悟龙道，就是潜龙在渊到飞龙在天的变化。
而现在的感悟是，蛇可以用什么方法变成龙？甚至一条蚯蚓，如果给予成道的机会，是不是也可以修炼成龙等等！
接触了东方先生，很多观点就开始变化，就是龙不一定是要生而为龙的，可以是通过变化来实现龙的抱负。
就如汉王一样，平民可以修炼成帝皇的，同样道理，人肯定也是可以修仙的，因为变化是时时刻刻存在的。
东方先生似乎比张伟更加高兴，他没有因为张伟是个孩子而拉低要求。
他要求张伟能够快速的预测事情的发展，他说这是心测，是很多次努力的结果。
有句话说，美德大多存在于良好的习惯中。
东方先生要张伟有一个习惯，就是快速判断趋势，而张伟本来就是杀手培养出来的，因此马上就用到了所有的生活中。
东方先生的意思是，好习惯的意义，或许在我们不知觉的某个地方，在始料未及的某一天显现出来。
张伟想到了萧何的习惯，就是学习前人的智慧，而现在他的好习惯在不知不觉中将成为他的身份，接手秦朝丞相府，就如同接手了汉丞相的位置，因为没有比他最适合丞相这个位置了。
预测意思一种习惯，把平时学习到的东西用进去，久而久之就可以有神韵了。
所以无需言语，行动便告诉人们，你是谁？你是什么样？你的朋友会是什么样的人，于未知中也会吸