任何学科都存在鱼目混珠，泥沙俱下的情况，中医、西医也不例外。医学是一门学科，医生只是一种职业，中医搞死过人，西医就没有搞死人？
各级现代医院，每年不能出手术室的患者不在少数吧？更多生命已经走到尽头，被送到医院的患者往往会面临一种非常尴尬的情况，即：从医院下了病危通知书，到医院通知无力回天，家属把患者拉回家，一大家子眼睁睁看着等死的也不是少数。
反正人家医院都已经说不能治了，尽力了，其实就是告诉你，你就回家等死吧！患者本人和家属又能如何？有经济条件和能力的人家，无非是抱着最后一丝希望，找更高级别的医院，寻找更有名望的医生，直到患者生命终结。没什么能力的人家，那就听从医嘱，认命好了。
西医最为骄傲的各种化学药物也是弊病丛生，历史上大量的化学新药，在救治患者的同时，因为新药的毒副作用搞死的人也不少。
还有一些化学新药，在某些时期一度风靡全球，被称为重大医学发明，救命仙丹，发明者也获得了诺贝尔医学奖，享受到至高荣誉。后来却被大多数国家明令禁止使用，因为被证实毒副作用实在是大过治疗作用，遗祸无穷，受到伤害的人已经达到令人恐怖的数据。
在医学界，这类新药多了去了，还在源源不断地发明，源源不断地推出，源源不断地试验，源源不断地验证，源源不断地使用。
当然了，用某些专家的话来解释，这是科学技术进步的必然代价，那些受害者也算是为人类健康尽了一份义务，没有他们的付出，哪里来后人的幸福生活，哈哈哈！
当今社会上还有一种莫明其妙现象，那就是——那些中医师医治的病人死了，就会对其纠缠不放，不把那个中医师搞得身败名裂决不罢休。
对西医医治的病人死了、残了，却是相对宽容，最多认为是这家医院水平不行，自认倒霉。哪怕真是医院和医生的责任，医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已，当然了，遇到医闹就是另外一回事了。
在华--夏，正是因为还有中医这一自古流传医疗体系的存在，患者多了一层医疗保障体系。那些疑难杂症患者和绝症患者也就多了一个选择，多了一分希望，许多绝症病患最终选择中医，往往是在被先进的现代西医宣判无药可救之后，处于死缓期等待期内，想着去捞最后一根救命稻草，才不得不选择采用中医治疗试试运气的。
也就是说，那些绝症患者，在他们四处寻找名中医治疗的时候，就连他们自己都已经是死马当作活马医，反正医好了或是延长了存活时间是他们自己白赚的，医不好也只是再次亲身证明了中医的无能和无用。
这些人把中医当作什么了？神、佛、上帝还是安拉？或者更准确的说是当做垃圾回收场？
事实上，正是绝望时指望中医成为救命稻草的心态，导致中医的声名一再受损。要知道，任何医学都是治病不治命，药医不死人，中医西医概莫能外。
而当中医这道最后的防线也无法抵挡病魔的侵害时，中医很自然的就会被人们责怪。在患者的心目中，因为西医不能治的只是“病”，中医则断送了患者最后的精神寄托，断送了他们的“命”。如此一来，中医岂不是罪过大如天了？
这也正像足球运动一样，对方攻击过来的时候，前锋的责任最小；中场被对方过了也就算了，中场队员已经尽力了；后卫你就得加把劲，结果，后卫也被对方过了；这个时候，守门员是英雄还是狗熊就必须得自我证明了。守护住最后的防线，你就是传奇，就是英雄，守不住的话……
祁景焘不由想起战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
其他五点可能是神医扁鹊自己总结的行医准则，其中，病深不早求医的不治，这一点是非常有哲理的，这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会。
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再问：“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
这个故事阐述的哲理是华--夏传统医学的精髓，神医难求，神医更难求！
祁景焘被称为神医，那是因为他具备神仙的能力，然后又具备医生的知识传承，在治疗过程中手到病除，立竿见影，从而使得他得到一个神医之名。
其实，他并非传统意义上的“神医”，现代中医相对于现代西医，最大的区别就在于医疗效果不能及时体现。
救命救“急”，事实上中医急救技术不少，但重在中医师个人