年复笑道：“哎呀，你说我们中国人，就是附庸风雅，连出家当道士，都是过的这么风雅有情志。不知道的还以为是享受身心灵的一种新式生活呢！”
萧天枢笑道：“呵呵，其实，本来修道就是修心为重，可不就是要寻找一种身心灵的健康养生么？”
年复说：“哎呀，还真是这么回事，其实我有时候在想，信仰这东西，其实就是安慰人心的一种东西罢了，对人们觉得没有什么归宿，孤独无疑无依无靠，没有什么归属感的时候。就起到了莫大的归属感，让人觉得很安心的，至少觉得这个世界上这么渺小的人类，还是有最终的一个可去的地方……”
萧天枢笑道：“呵呵，说的对……”
年复说：“到时候我不知道那些西游记，里面唱的歌词叫什么敢问，路在何方？其实就是从哪里去，从哪里来，这些话到底是什么意思，现在我终于明白，其实就是替人类问的呀，我们大多数人活到一定的程度，或者说有的早熟一点的人很少的时候，他就会想，我们从哪里来到哪里去呢……”
萧天枢笑道：“呵呵，就是这个意思，看样子我们都是早熟的娃儿，早早的就想人将从哪里来，到何处去的这些哲学问题了。”
年复说：“对，每次那些妖精变化的农家，还是国王大臣，见了唐僧总会问，高僧，从哪里来？要往何处去啊？唐僧的回答也很妙，贫僧从东土大唐而来，要到西天取经去……”
萧天枢笑道：“嗯，这一问一答都是属于这种回答人的，何去何从的问题……”
年复说：“可惜作者有点偏袒佛教，说替打妖精的都是道教弟子，比如猴子，猪八戒，沙僧其实都是道教的。和尚一点本事没有，结果都得听和尚的，这不是明显笔杆子杀人，偏袒佛教么……”
萧天枢笑道：“以前其实也有这样的想法，我就觉得这猴子为什么就翻不出如来佛祖的手掌心，什么也没干，这故事又是虚构，纯粹就是为了抬高佛祖的形象，到最后你说我们这猴子杀生都这么高的本事，这猪八戒都这么厉害，最后就陪着一个什么都不会的和尚，就说他善心善良，最后走了一圈取了真经回来结果就多了金，一帮妖精就变成了佛。莫非是想要告诉人们，这妖精要想有出路就得修佛吗？可惜妖精说来说去都是想做人。最后还是变化成人的模样出来，就是做人做得fēng_liú快活。可没见哪个妖精就修成佛了……”
年复笑道：“哈哈哈，萧兄弟，是一针见血说的合情合理呀，我一直也是有这个想法的，一开始小时候吧，总被电视剧给迷惑了，最后把我们中国人教的多善良啊，等到日本鬼子来了就学活，反正吃上了就能解决问题，这怎么可能呢，有些事情善是解决不了问题的。这也是阴阳之谓道的关系。”
萧天枢笑道：“呵呵，说的有理，我们道教通过存思、存想、存神，从而觉悟自己，这也是道士虔诚信仰的体现。值殿之时，要礼貌接待香客游人，为他们解答疑惑，宣传道教文化，引导信教群众过正常有序的宗教生活。因此，殿堂值日是考验“值殿道士”文化修养，展示道教文化的重要窗口。道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而a的修道生活，在坚持宗教修持的同时，丰富着自己的精神世界。正是这种精神，使道教的优良传统得以传承，并与时俱进、健康发展。”
年复说：“嗯，我觉得个人意见，还是修道才是我们源远流长的文化，好多禅意还不是抄袭我们道教思想文化得来的。”
萧天枢说：“修道炼丹，步步都有实证。比如入手，无论佛道，无非动静二功。静功有禅坐、卧功；动功有桩功，行功，桩功有静桩、动桩。动静二功缺一不可，盖一阴一阳为之道，静功生阴，动功生阳；静时神动炼，动时神静养，丹书上说阴阳颠倒颠，即是此意也。然大丹修炼，必纯阳入手，此乃天仙必经之路也。老君曰：有状混成，先天地生，寂寥、独立、不改，可以为天下母；未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大......佛陀说“实相无相，微妙法门”，所谓无相，非世间所能形容；所谓实相，即如老子所说“有物混成，先天地而生”，都是实实在在证悟到的东西。佛道证悟的是同一个东西——先天法象。所以，修炼是炼先天。阴阳也是先天阴阳，而非后天阴阳，不然男的找个女的，女的找个男的就行了，何必参禅打坐，搬运元神。“对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”，鸳鸯还是鸳鸯，产的是凡胎，不是元婴。元婴者，先天阴阳**之产物也，把这个东西养成了，才能超凡入圣。”
年复笑道：“哈哈哈，元婴是这东西呀？也是修炼出来的丹呀，听到这个词你知道我有什么想法吗？我总是觉得就像是现在的灵异一样，还以为是什么，古怪的婴灵呢！”
萧天枢笑道：“呵呵，大多杜撰，先天阴阳产灵根，此灵根不但形而上的层面里面有，更存在人身体里头。即脚跟，人体的生命能在脚跟。书上说婴儿活动的时候都是脚先动，因为人体生命能在脚。当你在开桩之前，如果是右脚跟开始发热，恭喜你，生根了。打坐时，也是脚开始热，才对。外面很多修炼的人，动不动就丹田发热，这是还没证悟到。灵根不立，炁如何能归元？譬如种树，根未生长，纵然施肥百担，亦是徒劳，浪费肥料。修炼者若无此灵根