翾楚心想，平时不是说佛教修来生，道教修今生，佛教有六道轮回，那道教有没有轮回呢？
既然师父吕洞宾，现在说的是元神，元神这种东西，应该是道教所说的。元神进入人身之后，分化生成我们的这个后天意识，当下这个意识为后天意识。先后天一体两面，都是自己。元神，轮回了无数世，存在了亿万年，而后天意识，才仅仅数十年。元神承载了我们累世的记忆，传承。一旦轮回，后天意识重新生成，但是记忆都在元神这里。元神投胎之后，分化后天意识，逐步就进入沉睡。所以，我们下手唤醒元神，就可以打开，我们累世的记忆和传承。
要是这样的话，那么道教岂不是也说轮回了？
翾楚说“师父，道教有没有轮回，都听说，有些一知半解的道友也说，道教修今生，不说来世，没有轮回，可是师父刚刚说的唤醒元神，就等于打开累世的记忆和传承，说明道教也是有轮回的？”
琉璃娃娃笑道“嘿嘿嘿，没有轮回，祖师怎么能找你一个凡人做徒弟，呃，我说漏嘴了！……”说着赶紧捂住嘴不敢说话。
翾楚说“我肯定是有前世的时候和我前世就是师徒关系吧，要是这样道教岂不是也有轮回么？不过啊道教的人死了去了哪里？”
吕洞宾笑道“，问起这个，我们就不得不谈道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载一道者，神上天为天神{神道}二道者，神入骨肉，形而为人神{人道}三道者，神入qín_shòu，为qín_shòu神{畜生道}四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也{饿鬼道}五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。{地狱道}还有道教六桥之说所谓六桥是指金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。”
翾楚一听这个就来劲了激动道“师父，这些桥，这么多都干嘛的？谁能走这些桥呢？”
吕洞宾笑道“，就知道你这丫头好奇这个，第一道是金桥给在世时修炼过仙法道法佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。第二道是银桥给在世积聚功德善果造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。第三道是玉桥给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。第四道是石桥给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。第五道是木桥给在世过多于功的人经过，投身贫穷病苦孤寡的下等人。第六道是竹桥给伤天害理恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身一为胎，如牛狗猪等；二为卵，如蛇鸡等；三为虱，即鱼蟹虾等；四为化，如蚊乌蝇蚂蚁等。其意义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。”
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成於老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
翾楚说“既然有轮回，五道轮回，可是人家佛教死后有地藏王菩萨普度众生，那我们道教都是仙，谁去地狱普度众生呢？”
吕洞宾笑道“哈哈哈，怎么会没有，而且与你有莫大关联呢！故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土，东极妙严宫。”
翾楚说“佛经中曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。那我们道教的极乐世界在哪里？”
吕洞宾笑道“我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出东方，日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人员及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门，此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。”
琉璃娃娃笑道“嘿嘿嘿，我也说两句，现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出，很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂，则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。”
吕洞宾说“则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太一法门，在世有修持，此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫