“收费”这个词，是成钟按照已掌握的乌孙语组合而成的。
成钟感觉，乌孙语总体上词汇贫乏，一些很一般的行为，都没有对应的词汇。
所以他偶尔会自作聪明，通过语义的合成，创造一两个词汇出来。
但他创造的“收费”这个词，似乎并不符合乌孙人的思维习惯。
在乌孙部落内部，生活和生产资料的分配，实行的是原始共产主义的供给制度。
每个人只需做好自己的本职工作，不用考虑吃饭、住宿等问题。
比如医院，每个分部都有集体食堂，到了饭点，大家一起吃饭，吃饱为止。
每个大夫职工，都在集体宿舍里有一间属于自己的房间，晚上可以住宿。
若某个男子看上了某个女子，只要对方同意，晚上上她的房间一起睡觉就好了。
反过来，若某个女子看上了某个男子，也是一样。
乌孙天马部落一百万人，相当于主世界的一个大家庭。
不论是谁，都没有自己的私人财产，手头也没有作为货币使用的明玉，有的人可能一辈子都没有见过明玉长成啥样。
货币的使用，只是在各部落之间，在总体物与物交换的基础上，明玉货币发挥着找补差价的作用。
看病就医也完全是个人愿望。
若某人感觉身体不适，想要看病，直接上医院找大夫就行了。
若大夫认为病情较重需要住院，会建议病人住院，在本人同意后便住在病床，以后同其他病人一起过集体生活，直至病愈出院。
由于没有私人财产，所以每个人也不存在自私意识。
在生活全面保障的情况下，每个人都没有“占便宜”的想法。
这种社会形态，决定了社会成员的道德水准也基本一样。
没有人愿意躺在医院，要求“过度医疗”。
大去和病人的“医患关系”也十分和谐融洽。
正因为如此，不仅医院，而且包括所有的服务机构，都压根儿不存在“收费”、“挣钱”这回事。
所以，成钟提出“收费”之问的同时，便立到意识到自己错得离谱了。
“收费，什么是收费？”
阿杜院长重复着成钟创造的词汇，一脸茫然地问道。
“没什么，这个问题取消。”
成钟心里已然明白，但知道要解释起来太费劲了，便直接如此回答。
阿杜院长也不再多问。
稍后，他满脸含笑地望着成钟和布鲁拉丽说：
“不知天使大人此来，有何吩咐？”
“嗬嗬，我只是路过进来看看，但愿没有打扰到您。”
成钟也笑着说。
“请到医院各处察看一下吧。”院长说。
“不去了，今天还有别的事，以后若有机会，再来拜访。”成钟说。
就在成钟准备告辞的时候，看见大桌子上一只陶盆里装满了水，水中浸泡着许多砸碎呈片状的东西。
这些小石片引起了他强烈的好奇心。
他手指陶盆，满脸困惑地问道：
“请问院长，这些是什么啊，为啥在盆子里泡上这些石头碎片呀？”
“您是说这些东西嘛，这是做手术用的。”
“做手术怎么用到它们呢？”
阿杜轻轻地捡了一块石片出来，一只手轻轻握住厚钝的一面，另一只手的食指指着它薄而锋利的一面说：
“我们的先人在砸碎那些坚硬的石头时发现，有时破碎的石片上会出现这种‘飞刃’，它异常锋利，可以轻松地切开人的皮肉。
这是我们乌孙先贤的重大发现之一。
有了这个发现后，有效解决了医疗过程中动手术难的问题。
现在，我们把这种碎石‘飞刃’作为手术刀使用。
但是碎石‘飞刃’用那么一两下就立刻变钝了，所以做一次手术，需要不少这样的‘飞刃’。
于是，我们就提前准备，找来那些最坚硬的石头砸碎，找出拥有‘飞刃’的石片，泡在水中备用。”
阿杜院长是一位学者型的人，把一件事的来龙去脉讲得非常透彻。
其实他不知道，只要说出“手木刀”三个字，成钟就已经彻底明白了。
因为在成钟以往的生活中，有不少这样的经验呢。
在主世界的老家，好的年景，家家都会养一头猪。
“劁猪”（把小公猪的**或小母猪的输卵管切除）是每家都会遇到的事情。
每个村，都有专门的“劁猪”匠人。
“劁猪”时需要切开小猪的皮肉，匠人们所用的正是乌孙人的办法。
不过，主世界除了石头，还有玻璃。
把玻璃瓶打碎，所产生的“飞刃”更多更锋利。
“飞刃”也会被浸泡在清水之中，清水的浸泡会使得“飞刃”变得异常锋利。
用这种玻璃‘飞刃’‘劁猪’，因为其锋利无比，小猪所受的疼痛较轻，伤口也愈合较快。
不光是“劁猪”会用“飞刃”，给羊“放血”也会用到。
成钟周末时间，常跟着刘常福干爷爷去山上放羊。
夏天太热，羊得了“热”病就会一直流鼻涕流眼泪，弄不好还会死掉。
干爷爷的土方子便是给羊“放血”。
这时候，成钟便会到处寻找石头或者玻璃片，砸出“飞刃”给干爷爷使用。
干爷爷会抓住病羊，用“飞刃”割破羊的耳朵，挤出一些鲜血来。
被“放血”之后，病羊便会慢慢好起来……
见成钟站在那里发呆