如何看待“性”,是人性的集中体现。
在人类发展进化过程中,对“性”的认识越来越成熟,越来越规范。
早期历史上一些光彩夺目的智者,都对性的问题进行了深入思考,并以规范性行为作为切入点,引导人类不断由本能走向理性,由野蛮走向文明。
从这个意义上讲,性观念是否成熟,是人类是否成熟、是否文明的重要标志。
十一岁的少年成钟,对“性”的认识不可能这么深刻到位。
不仅是他,主世界大多的成年人,认识也不可能如此深入到位。
对于多数人而言,不需要去研究和思考这类问题,只需要按照祖先一辈辈流传下来的规矩去做就好了。
在乌孙人的宴庆活动中,成钟直观地看到了他们对待“性”的态度。
听了布鲁拉丽的一番解释和两个故事之后,他对于乌孙人的性观念有了一个大致的了解。
成钟觉得乌孙人的性观念是不对的,但他无法反驳,也无从反驳。
天生敏感的他,已经本能地认识到,狼域之中的人类,在此方面一直停留在蒙昧无知的阶段。
这也足以证明,狼域中人类的社会形态还属于原始社会。
发呆了好长时间,成钟又忍不住问道:
“你这两个故事的主角都是谁啊?”
“嘿嘿,看来你终于想通了。
第一个故事的主角,就是祖宗奶奶啊。“
“谁是祖宗奶奶呀?”
“就是接待你的乌孙人首领啊!”
“为啥叫她祖宗奶奶?”
“我是她的后代,是第十代的长孙女,不叫她祖宗奶奶,该叫什么呀!”
“是——吗?!”
成钟惊愕得嘴巴大张,老半天忘了合拢。
他忍不住又开始推算。
假如每代人的代差为五十年,等活到五百多岁,可不得有十代人吗!
只是,这十代人同世生活,是怎样的情景,主世界的人们是无法想像的。
感慨了半天,成钟接着问道:
“那……第二个故事的主角呢?”
“她呀,距离咱们很近,就住在脚下。”
布鲁拉丽笑着说。
“到底是谁呀?”
“就是我的妈妈呀。
祖宗奶奶让我做你的侍女,让她负责给你做饭。”
成钟一听,心中又是一阵感叹。
自他进入乌孙天马部落,所接触的人和事,个个新奇,件件意想不到,不断刺激着他的感官和意识,让他应接不暇,也令他的神经变得有些麻木。
成钟坐直身子,唏嘘一番之后,抓住布鲁拉丽修长的大手,盯着她的眼晴说:
“谢谢你啦,布鲁拉丽!你不仅教会了我乌孙语,还让我了解了许多以前难以想象的事情,你是一个称职的侍女啊。”
布鲁拉丽一听,温柔地把脸贴在成钟的头发上,轻声说:
“谢谢夸奖!
成钟、成钟,你的名字很好听,可是叫起来有些绕口,我想叫你小弟弟可以吗?”
“好啊,当然可以,你喜欢叫什么都行。”
成钟收回了乱七八糟的想法,贪婪地享受着布鲁拉丽特有的那种关爱和温柔,轻声答应着说。
说实在话,成钟从小缺少这种母性的关爱,所以心中十分稀罕。
这倒不是说奶奶和妈妈不喜爱他,而是她们实在太忙太累了,顾不过来。
除了做饭洗衣干家务,每天晚上,她们都半夜半夜地睡不了觉。
要给全家老小缝衣服、做鞋子。
十八口人的诺大家庭,假如每人每年换一套衣服,就是十八套衣服。
每人每年穿两双鞋子,就是三十六双鞋子。
这些活计,每一针每一线都要从她们的手上做过去,不知要用去多少时间。
尤其是衲鞋底的活计。
用面糊糊层层叠叠粘合起来的鞋底又厚又硬,要先用锥子钆一个洞,再用大号针拽着粗粗的麻线衲过去,每一针都十分费劲。
稍有不填,锥子或者大号针会把人的手钆得鲜血淋漓。
在成钟儿童时的记忆中,似乎奶奶和妈妈从没有睡过觉,至少没有看见过奶奶和妈妈像别人一样按时睡觉。
晚上,全家人都安睡了,她们屋子里的灯还亮着。
早上,全家人还没起床,她们已经在厨房里开始忙碌。
孩子们上学早,六点多就要出门。
没有什么好吃的,她们至少要烧一锅热面汤,然后叫孩子们起床,喝碗面汤再去上学。
等送走孩子,她们又要下地干农活。
生产队修梯田的土活很重,每人每天要搬运整整十方土才能挣到一天的工分,女人和男人都是一个标准。
偶尔,奶奶和妈妈会疼爱地抚摸一下成钟的脸蛋或小手。
她们手上厚厚的老茧会把他弄得生疼,不懂事的他还会跑着躲开。
想到此处,成钟鼻子猛地一酸,大滴的眼泪便汹涌而出,顺着他的脸颊奔流而下。
布鲁拉丽突然觉得有些不对劲。
她用手托着成钟的下巴,轻轻地扳起他的小脑袋。
见他泪流满面,大惊失色。
她一把抓过一条彩色兽皮,一边给他温柔地擦去眼泪,一边连声问道:
“你怎么啦,你怎么啦?”
成钟咬着嘴唇,连连摇头,似乎要把关于奶奶妈妈的辛酸记忆从自己脑子里摇出去。
他终于平静下来,想了想说:
“布鲁拉丽,刚才,你给我讲了两个长辈的故事,我也很想给