“好的董事长。”
很快那人就回来了。
“董事长，我们对面水果店的水果价格表如下……我说是您要准备进行一次季节性采购，给员工分发奖励，他很高兴，愿意作为福利的发放方，让我们不必付出人力，进行分发，我们只需要按照人头发给每一位员工一张票据，就可以得到相应的水果，至于他的产品，我带来了，橘子和苹果的质量都很好……”
“嗯嗯，很好，中秋节快到了，难为你想到了大伙儿，你先下去研究一下吧……对了，老李你在这里干什么。”
“哦，没事了董事长。”
这就是主观能动性的意义。
主观能动性是什么？
是好奇心与好胜心。我曾无数次思索，造成人类种种品性和习惯的内在动力是什么。坚持很重要，谦逊很重要，独处很重要，执行力很重要…似乎有着列不完的优秀品质等待我们去模仿。却少有人思考，是什么样的原因，让我们认为这些能力很重要。一旦思考到这层，就会非常尴尬的发现，都是因为那些厉害的人表现得很独立、谦逊、坚韧、充满行动力，自然就认为是这些品质造就了他的牛逼。为什么用“都是”？因为在一件事上取得成就感之后，自然会沉浸其中，而这种痴迷在外人看来是坚持。因为自己需要的都能自己得到，所以从不会因为对外的预期没被满足而暴戾，这种对外的无期待，常常被当做能忍受寂寞。因为了解他人言行背后的欲求，并能理解这种欲求，同情他们为达目的却采取了一些蹩脚的方式，而这种居高临下的理解，在外看来居然是温柔和谦逊。当你对某个事物产生了超乎寻常的yù_wàng，当你对满足yù_wàng需要采取的步骤一清二楚，每个步骤与当下能力恰好匹配，在阶段性成就的推动下，你会没行动力才是见鬼了。有的人的独处是饭饱神息后的清凉，有的人的寂寞是饥渴潦倒时的抓狂。听说独处很重要，就去模仿，憋出一脸孤僻。听说涵养很重要，就去强行忍耐，把原本可被理解的不满，憋屈成一种内心深处的冷漠。戾气是藏的深了，可皮笑肉不笑，言辞处处带刺，句句诛心，这样的涵养还不如坦率的骂街。听说执行力很重要，你就路都没探清，就和那些开着间谍卫星的人拼勤奋。听说知乎上列举了这么多好的习惯，你就颠倒了因果去模仿外形，打了鸡血没用，转而彻底否定一切自我改造的热情。而最重要的能力，就该是最根源的能力：好胜心是进化自我的yù_wàng，而好奇心是进化自我的方向。好奇心完全决定了人的一生接收信息敏锐度，偏见往往缘于信息不充分，像是蒙着眼睛过马路，成功就把幸存当诀窍，失败就生而为人对不起。好奇到极致，试错成了本能，灵活不拘泥任何一种教条，就像苍蝇蜜蜂被关到瓶子里，苍蝇四处乱撞惹人心烦，但若有侥幸成功的概率，那也只会是充满好奇的苍蝇。好胜心强的人是在西天路上挣扎的蟒蛇，它很张扬很浮躁，也许会被人群而攻之，但它成龙上岸之后，一切又是另一番景象。好奇心和好胜心是什么？姐说的那样，绵羊安稳的一生我不要，我宁愿死在通往西天炼狱路，因为我，太想成为一只龙。保持好奇和好胜，在同样的阶级条件，同样的人生时间内，等于拥有了无限的可能性。在无限的挣扎中迟早把种种局限撞出裂缝，无限的试错中总结种种契合实际的经验，一旦有了路径依赖，一切都只是时间问题。大多数人的悲哀，就在于恰恰走向了好奇和好胜的对立面。企图一劳永逸，企图找出最重要的能力，对广袤的大地图毫无兴趣，却想直接得到游刃有余的诀窍。事实上，总结到这一步，人的一切能力，可以总结为一种能力：即，主观能动性。我也曾无数次思考，人类究竟喜欢怎样的人，尊重和崇拜怎样的人，为什么会痴迷截然不同的性格，为什么会有道德推崇而感性厌倦的存在，那究竟有没有一个统一的标准？答案就是，我们喜欢的都是，主观能动性很强的人。即对世界改造能力超强，对自身调控能力超群的人，即能够把个体意志上升为群体乃至国家意志的人。即迷人的反派所具备的那种强大的破坏性，即膜拜的正派所具备的强大的创造力。可无论这种能力是道德的、不道德的，合理的，不合理的，我们都会用一种隐藏的方式向往着。这种对主观能动性的向往，就是对真正自由的向往，对生活热情的向往。对好奇心和好胜心所产生的巨大能动性的向往。v首发
能动性是主体即实体的属性，也就是人作为主体的属性，能够主动行动和自我驱动，以及主动想办法达到目的。主观能动性强调人在客体的处境之中，发挥自我驱动（对应的就是客观被动、他人驱动）能力。通俗一些就是精神上有主动思考、行动和作为的能力。关键是基于客观理性去自我驱动。属于辩证法，唯物辩证法中强调物质产生意识，而意识具有这样的能动性反作用于物质。
“意志”为人作为主体的属性，并且最重要的是这是一种引向非理性的“唯意志”，将人类的yù_wàng、感觉、激情和信念等非理性综合起来形成主体，这种意志属于自由意志。这是形而上学的表述，到尼采更是表述为“超人、强力意志”。也就是说非理性的，人必须具备这样的意志，这意志平等于理性，主体仅仅是理性体，意志才是实体。