柳三变牵挂颇多，内心世界也异常复杂，但他始终没有下船。
他想到了继祖母虞氏，尤其是在老家崇安，每当登临武夷山游学受挫之时，她的坚定态度，她那坚韧不拔的性格总是对柳三变产生了巨大的鞭策作用。此时，养成的这种性格特征支配着他的心灵，使他不管不顾地留在船上。
在心潮澎湃的激烈斗争中，柳三变想了很多。
下船，立即赶回去补救孝道的缺失，用亲情卸下父亲的精神负担，用亲情赶走父亲心灵认为孩子不肖的阴霾，用亲情祛除父亲身上的病魔，用亲情让父亲脸上露出值得安慰的微笑，让父亲快快乐乐地安度晚年。
下船，立即赶回去跪倒在曾经优雅漂亮气质非凡的母亲面前，用无微不至的关爱排除她心灵的阵阵绞痛，消除她因看不到人生的未来而绝望的心灵悲哀和心灵忧伤，还她一个知性母亲的乐观与自信，还她一张楚楚动人的脸，还她一副其乐融融的容颜。
下船，回到娇妻温暖的怀抱，充分享受她的美丽、大方、温柔、体贴与深厚的爱，让她为自己充分享受到的尊严而心情舒畅，让她为自￥，.2︽3.↖o己找到了终生的真爱而喜气洋洋，让她为自己依偎在才华横溢的丈夫身边而心满意足。我们夫妻之间，共同营造一个令世人艳羡的安乐窝，我们要生很多孩子，让天真可爱、情趣无限和无比欢乐的生话围绕着我们。
让这些可爱的孩子给家人，尤其是爷爷奶奶，带来欢乐，让他们享受儿孙绕膝的天伦之乐，让他们感受到老来还童的情趣，让他们笑口常开。长命百岁，成为世上最最幸福的人。
哎，柳三变摇了摇头，轻声叹息，倒抽了一口凉气，眼眶润湿。他闭上眼，努力掩饰着内心的不安、不快甚至是痛苦。
他在内心深处挣扎着，不，不应该这样，男子汉大丈夫就应该ding天立地，就应该勇往直前，切忌瞻前顾后，起码不应该像眼下这样犹豫不决。犹豫不决的人能干什么大事，能成什么大事。难道你柳三变就甘愿与懦弱为伍吗，甘愿与碌碌无为作伴吗，甘愿沉沦在儿女情长的无所作为的庸俗之中吗？
有出息的人不需要小小的孝顺，不需要拘泥于儿孙绕膝的环境中，不需要平平淡淡的苟且活着，不需要为庸俗不堪的柴米油盐酱醋茶而浪费生命，不，决不。我是什么人呀？我是柳三变，是一个大丈夫。要做出一番轰轰烈烈事业的人，令世人刮目相看的人！
柳三变，你这个失去了榜样力量的人，你就不记得张子房了吗？张子房执著而巧遇黄石道人，执著而得到成就帝师之资的《太公兵法》，瞒天过海而得到曾经杀人逃遁的挚友项伯。不计较刘邦无礼的生话小节而得到千古传诵的帝师之位。这难道是重小节拘礼数片面追求孝道得来的吗？不，不是，成大事者就应洒脱，就应该拿得起放得下。
柳三变，你居然忘记了尊贵的武功阿哥。忘记了命运的贵人，人家为了皇上的安危，出生入死，拼死抵抗，使刺杀皇上的企图不能得逞，因此建立卓越功勋，受到皇上格外器重，本可以高官厚禄，大权在握，人家都能执著于武功的最高境界，重上少林，重修武功，在一般武林人士想都不敢想的绝境之中，竟然创造了奇迹，使小王爷安全脱险。
于是，柳三变下定决心，要尽孝就尽大孝！
对，努力继承爷爷和家父的讲究生存策略的生存之道，有舍才能有得，不必活在灰色理论的境界里，要懂得变通，懂得迂回，懂得以柔克刚，不拘泥于小节，不碍于情面，在现时中活出自己的精彩，活出自己的智慧，活出自己的精明能干。
尽大孝，难免会有牺牲。好吧，那就牺牲在世俗眼中的愚孝，不必顺遂父母的养儿防老的心愿，不必让他们享受儿孙满堂的天伦之乐，甚至牺牲自己的娇妻，让她守活寡，让她饮泣忧伤的眼泪生存，让她在痛苦的煎熬中挣扎。
这样，便能成就完美的大孝了。俗话说，忠孝两难全，“忠”是头等大事，是最最重要的，为了“忠”，为何不能牺牲“孝”呢？“忠”，同样是与儿女情长不能共存的，对于娇妻而言，成全你的节操，在人们心目中树立起永垂千古的贞洁牌坊，这本身就是“忠”的体现。
柳三变越想越觉得轻松了许多，他甚至想到了作为一个读书人，一个饱学四书五经的文化人，言不必称孔孟，行一定要符合孔孟之道的最超然的境界，要用实际行动证明孔孟之道是至理的化身，是放之四海而皆准的真理！
于是，柳三变的内心世界越来越强大，他为了光宗耀祖，为了对得起灵秀的崇安祖籍之地，他心甘情愿地吃尽千般苦，不仅要绞尽脑汁地理解孔孟之道，还要做到活学活用，不仅要成为孔孟之道的理论研习者，更要成为实践方面的践行者。
柳三变做好了遭人白眼的心理准备，路是一步一步走出来的，学步之初，谁天生就会健步如飞呀，谁天生就能跨三江过五湖的，总是在长辈的提心吊胆中跌跌撞撞地摔过来的，总是在挑剔的眼光中被轻视而走稳的，总是在嗤之以鼻地贬斥中由走而跑的，然后才能在同道中人的央求下回头看一眼，才能在追赶者的苦苦衷求下报以胜利者的微笑，才能在气馁者的唉叹声中感受到成功者的快乐。
他也做好了装孙子的心理准备，人都是一dian一dian地成长起来的，尤其是在政