第十九章 粽子的来历
胖哥接着赵铁锁的话说：“绿毛大粽子，我知道，我在书上看见过，就是僵尸。”
我还是不太明白，粽子不是纪念屈原的么，怎么和僵尸能挂上钩？然后又疑惑的看向燕秋。
燕秋貌似也听懂了，或许她本来就懂，她给我解释道：“所谓粽子，其实是就是尸变的死人。”
我没好气的说：“尸变就尸变，僵尸就僵尸，干什么要叫粽子？为什么不叫包子、饺子？”
燕秋继续说：“粽子其实也是民间流传的叫法，都起源于盗墓。”
我一听，又有知识点，马上拉着燕秋往外走。
到了螺旋楼梯口，众人各找了一个位置坐下，把燕秋围在中间，就听她给我们从历史角度分析，什么是粽子。
燕秋先给我们讲了扁鹊，是《史记》中《扁鹊仓公列传》的内容。
她讲扁鹊是住在渤海郡的郑国人，原名叫秦越人，年轻时做一家饭店的经理。有个叫长桑君的客人经常到饭店入住，大概在这饭店来来去去，有十多年。扁鹊认为他是一个有本事的人，时常恭敬地对待他。
有一天，长桑君叫扁鹊坐在自己身旁，悄悄和扁鹊说：“我有秘方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊答应了。他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知道许多事情。”之后拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。
扁鹊按照他说的，服药三十天，就能看穿墙壁见人。所以给别人看病的时候，就能看见人家五脏六腑，知道病在哪里，然后依照长桑君其他的秘方治病。
听到这里，我大喊一声：“鬼眼。”
胖哥也急切的说：“对对，鬼眼，吃了女娲的药了。”
陆姗和花姐倒是知道鬼眼，但是不知道女娲的药是怎么回事。
赵铁锁和燕秋表情疑惑，好像一点也不知道。
陆姗这才和赵铁锁说：“记不记得在饭店救你那个老头？”
赵铁锁点点头。
陆姗又说：“那老头就是鬼眼。”
没等陆姗说完，花姐又背起了口诀：“鬼眼又称邪眼，能辨生死能识病患。”
燕秋自然是不信，还问：“你们说的这太神了，世界上还有鬼眼？为什么历史从来没记载过？”
赵铁锁坚定的说：“有的，我就是被鬼眼救了，死而复生的。这鬼眼好呀，能救人命。”
胖哥骂道：“好个屁呀，鬼眼都不是好东西，祸乱人间，别被表象迷惑了。”
听了胖哥的话，我又开始思考，如果说七个鬼眼祸乱人间，多尔衮我信，扁鹊我是怎么都不会信的，他还是依靠鬼眼救人更多。
我就问胖哥：“你觉得扁鹊算鬼眼么？女娲说的七个鬼眼，我觉得不包括扁鹊。”
胖哥转了转眼珠又说：“也确实，女娲的药留不到扁鹊手里，我估计是西王母的药，反正功能和鬼眼一样，就是不算在七星之内，他也是个鬼眼无疑。”
这从扁鹊先说到女娲，又扯到西王母身上，整个上古的神话故事，被我俩聊得跟家长里短一样，其他几个人肯定是各种抓狂，莫名其妙。
胖哥也解释不清楚，就指着那个墨玉人雕的方向说：“女娲，那个女娲有药，能把人变鬼眼。西王母也有药，跟女娲学的，吃了也能变。”
不管众人明白不明白，这都不是重点，有的是时间讲，等回头我写本回忆录，让他们慢慢看。
我催促燕秋继续讲。
燕秋就继续讲了，扁鹊把人起死回生的几个案例，在讲到扁鹊救虢（guo）国太子的时候，有段中庶子和扁鹊的对话里提到，有个叫俞跗（fu）的人，治病不用汤药、针灸、按摩等办法，解开衣服一看就知道疾病的所在，顺着五脏的穴位割开皮肉，就能疏通经脉，接好筋腱，疏理横隔膜，清洗肠胃和五脏六腑，甚至还能治疗脑髓，修炼精气，改变病人的神情气色。
燕秋的重点就转到这个俞跗身上，她说俞跗是黄帝的手下，黄帝蚩尤大战的时候，俞跗为受伤的兵士治病，就能起死回生，比扁鹊还厉害。但是据她自己从稀少的古籍中考证，这个俞跗的法门，其实就是类似让死人变僵尸的方法，达到继续战斗的目的。
黄帝和蚩尤打仗的时候，原来还用了僵尸部队，这个倒是没听姜漓说过，不知道僵尸部队，是不是也镇压在那个井里？其他三人只当传说听，我和胖哥却很当真。
我就问燕秋：“你的意思是，这种把死人变僵尸的方法，真实存在？”
燕秋说：“存在不存在的，年代太久远，现在也无法考证了。不过那棺材里的绿毛尸体，还真不好说。”
燕秋继续解答粽子的问题，她说所谓尸变，是人处于生死之间的过渡期时，也就是佛教中所称作“中阴身”的阶段，受到了某种外力的作用，导致尸变。外力有很多种，每种尸变也不同。比如在阴冷的夜里，猫跳过尸体心脏部位，由于静电的感应，尸体就会出现诈尸现象，民间有许多这方面的实例。还有一些，是在特定人为方法下实现的，比如说走尸，就在湘西一带出现。
传说中的湘西赶尸，那是用苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，就可以在夜间，继续如常人般的行走，但不能说话，也没有思维，而且能乖乖的听赶尸人指挥。不过这些都是民间传说，没有证据