卡娜依的育儿方针素来灵活多变，因地制宜，几个子女性情不一，管治起来的手法也大不相同。
比如鹿牙，他是个很怕寂寞的小孩，最受不了被人无视，得不到关爱的滋味，所以让他知错的，最行之有效，也最具威慑力的法子就是发动全家人晾着他。
此刻，卡娜依看到小儿子紧绷着小脸，规矩的缩到蔓兰身侧，塌肩低头的可怜样，就知道可以松口气了。
其实她不是真的生气，只是选择用生气这种方式达到目的。
刚才鹿牙跑去招惹远人小姑娘时，她光顾着想心事，根本没注意到，发现的时候，那孩子竟然和送押状态下的远人玩闹起来。
往小里说，是不懂事，往大里说，就是渎神。
现在最让她头疼的烦心事，就是自家孩子和远人扯上了关系。
时隔两百多年，谁也没想到传说中的远人会再次出现。口口相传的谣言，记录在书籍上的图文，所有曾经发生，早已远去的一切，都比不上两个看得见、摸得着的大活人。
卡娜依原本成长在一个普通的家庭里，到了年纪出嫁，顺其自然的怀孕、生子，历经许多波折、变故，如今全身心的精力都放在维系家庭，抚育孩子上。
但她记得，自己还小的时候，脑海中也曾有过许多不切实际的念头，和二儿子很像，只是不像他一样，在行动上表现得那么乖戾出挑。
还在成长阶段的她，对神灵怀有敬重和信仰，但更多的却是好奇。她对自己所处的世界，那些错综复杂的传说、寓言，充满求知欲。
但她没有选择坚持下去。坚持把脑海中的憧憬、向往转化成追求，而是慢慢消化掉对日常生活来说分外多余的激情冲动，认真经营现有的人生，一步步成为妻子、母亲。
她知道，若是换成当年那个尚未心智成熟的自己，遇到这两个看上去状若无害的远人……她很可能会作出比大女儿更出格的举动，比如明明白白告诉远人‘审判’一事的存在，提高他们的防范心与警觉度，然后为其寻至一个自认安全的场所，私下和他们交流、接触，提供种种必要不必要的帮助……直到东窗事发的那一天。
相比之下，蔓兰不经报备，直接带远人回采猎营的做法虽然不太得当，却谈不上有错。她很配合阿曼拉爷爷的审问，态度和立场都很明确，没有为远人说话或者有所隐瞒。
尽管如此，眼下的情况也不容乐观，如果审判真的有问题，即便不至于把他们一家子都扯进去，受到过重的牵连，也免不了被调查一番，并在很长的一段时间里饱受故里亲邻的非议。
可她一点都不怪蔓兰。昨晚听这孩子满脸自责的向自己认错，诉说遇见远人的经过，以及内心的纠结挣扎时，她只想拥抱住女儿，安慰她，没关系。
放任那两个孩子在野外过夜，对于他们自身安危的直接威胁的确比审判更大。
审判起码还有光明性的一面，只要卜算的结果尚可，获得祭司、神官大人代表万神给出的认可，大野和小丸子就能得到族人们的接纳，和两百年前记载的远人待遇相仿，甚至更为优厚。
当然，如果是极差的结果，乃至于惊动活神，下场自然难看，但总比被蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹围攻要好，起码是干净、痛快的。
于情于理，于公于私，卡娜依都衷心期盼审判的结果会好。她不希望看到两个弱小的孩子受到伤害，更不想看到女儿因此自责难过，如果审判的结果不好，蔓兰一定会非常内疚，把发生在远人身上的不幸当成自己的责任。
到了正午时分，整支队伍停下来稍作休息。
经过一路颠簸，绑在丸子手腕上的草绳和皮肤相触的地方已经被磨破了，伤口嘶嘶作痛。
抱怨也解决不了任何问题，不能减轻疼痛，缓解疲劳，止住饥渴，还不如听天由命想开点。小丸子非常识时务的坐在地上，确定一时半会不可能立刻启程后，干脆闭上眼把额头压在膝上，假寐一下。
前后持长绳的三个青年人，一声不吭的活动过手脚关节，然后盘腿坐到地上，一齐静静地打量这个低头抱膝，缩成一团的远人小姑娘。
排在最尾端，离大野比较近的两个男青年则牢牢盯住他的背影，同样没有半点和远人男孩产生任何直接接触的打算。
实话实说，以他们的审美观而言，这两个名叫小丸子、大野的远人，单论外表其实并不好看。但这两个孩子不是普通的孩子，他们是‘远人’，长得什么样子，根本不重要。
在这座岛上，身份是高于一切的存在。
侍奉神灵的祭司、神官大人不能用美丑来定义，他们的身份已经超越了出身、性别、个体。
最接近神灵的活神，普通人连当众谈论一句都是莫大的罪过、忌讳。
远人虽然不具备上述三者受万众瞻仰的神性，但同样处于必须另眼相看的特殊地位。审判结果还未下达前，族人们会说远人或许是这样的，或许是那样的，各持一词妄加推断。但不会直接针对小丸子、大野本人发表任何意见。无论他们是胖是瘦，性格外向还是内向，都不在大家的考虑范围之内。
说不定，审判的结果会把这两个远人小孩推上神坛，那么他们的地位可能会变得比祭司大人更高，甚至逼近神官大人。也可能结果平平，监管几年，再让他们落户城邦成为普通公民，甚至二等公民。
同样，或许会判定他