第303章 迎奉(1/2)

看张扬那副若所思模样小武气不打一处来地抱怨：“什么叫也许？必要证据在此地就是在此地不在此地就是不在此地哪来那么多大概、可能、不一定、也许啊！实在想不出来那件异宝究竟是使用了那种材质制作而成疑问怎么就会跟眼前这处陈年古寺产生了莫名其妙联系呢？” 面对小武质问张扬迟疑摇了摇头顾左右而言其地反问：“咱们在恶补法门寺相关知识时候就已经了解到在法门寺地宫之中一共出土了四枚佛指舍利其中三枚影骨和一枚真正灵骨；而且那篇介绍章也重点介绍了一下影骨作用——之所以会将那么多影骨与真正灵骨放置在一起主要就是因为高仿影骨完全可以李代桃僵、替真正灵骨遭受那些可能会遭遇到劫难。( 千千)可是在看到那篇章时候就觉得奇怪么既然真正灵骨也就是佛指舍利是如此珍稀物历朝历代所人无不顶礼膜拜、供奉不已它又会遭遇到什么劫难呢？或者说为什么会为了保护它而特地制作了影骨呢？” 被张扬这神来一笔问题触动了好奇心小武闻言沉思了一下些愤恨地说：“虽然明知故意抛出了问题目就是想要让暂时停止对那件异宝材质讨论但是说事情确实也很古怪啊！在印象之中佛教在历史上曾经长期兴盛了好多年时间虽然也曾经过几段相对而言略显坎坷时期但一直以来佛教在神州大地上从来就遭受过什么可以称得上是劫难遭遇啊！如此说来专门制作几枚影骨岂不是多此一举事情？可又不认为那些古人们会闲得蛋疼没事儿找事儿……” 见自己果然成功地转移了题张扬嘴角微微翘起又赶忙收敛起了得意笑容语重心长地对小武说：“咱们所看到那篇针对法门寺综合介绍虽然已经比较全面了但其中对于唐朝时期几次迎奉佛指舍利行为却墨不多也许是因为那篇章作者恰好对此事了解得不多而却还从其它渠了解到一些关于此事信息——在唐高祖李渊将法门寺敕封为皇家寺院和内场以后法门寺一跃成为当时四大佛教圣地之一。在那之后不久唐太宗李世民进行了唐朝时期第一次迎奉佛指舍利行动。” “那篇介绍章不是说唐高祖李渊将原名“圣冢”古塔改建成了四层木塔吗？中提及过李世民曾经迎奉过佛指舍利事情啊？怎么迎奉？塔拆开然后让人舍利带回当时帝都去？”小武问。 “唐太宗李世民第一次迎奉佛指舍利只是开启了法门寺塔塔基在当地、也就是在咱们目前所在这座寺庙里举行了相关仪式供奉原本在塔下珍藏佛骨并将佛指舍利迎送到当时帝都长安城。关于这一点《集神州三宝感通录》中比较详细记载：‘贞观五年岐州刺史张亮素信问。来寺礼拜……古老传云此塔一闭经三十年一示人令生善。亮闻之以贞观年请开剖出舍利示人。’这篇古记载说应该就是第一次迎奉佛指舍利前因和经过。”张扬苦苦思索相关资料淡然说。 “可那篇介绍章不是还说光是在贞观年间就过三次开塔瞻礼舍利行动吗？难都是唐太宗李世民派人干？都已经看过一次了干嘛还三番两次地开塔看个没完呢？”小武语带不满地质疑。 张扬苦笑摇了摇头答：“其实接下来那两次迎奉佛骨跟咱们老熟人武则天很大关系。据说第二次迎奉佛骨发生在在唐高宗显庆四年大概是在公元659年时候智琮、慧辩等僧人入宫应对之时对唐高宗李治谈及到了法门寺以及法门寺塔下秘藏佛指舍利；当时李治跟武则天都对佛指舍利存在表示出了极大兴趣遂派遣智琮、慧辩和王长信一起去法门寺迎奉佛骨至帝都长安供养；第二年时候又敕请舍利前往东都洛阳供王侯将相顶礼膜拜直到公元662年才将佛指舍利送还法门寺。” “李治跟武则天都是信仰佛教吗？可怎么记得之前曾经对说起过唐朝时国教应该是教啊难是记错了不成？还是当初对说那些其实都是不靠谱？”小武些迟疑地追问。 “嘛就是仁者见仁、智者见智了！李治宗教信仰想来应该也是教但这丝毫阻止不了对佛教产生兴趣啊。身为一名皇帝号称九五之尊又怎么可能会享受不到足够充分信仰自由呢？说起来倒是武则天可以算得上是一名佛教徒毕竟种种崇佛行为皆其统治关。一方面以周代唐少不了想要改一改唐初时期教在前佛教在后状况尽力扶植佛教打击教；另一方面作为中国第一个也是唯一一个女皇帝另一方面必须为其统治合理合法性寻找理论根据而佛教则正好提供了这样根据。佛教素来宣扬众生平等男女皆佛性、皆能成佛而且佛教中某些菩萨在民间流传中又多为女身如观世音菩萨在无形之中就先天地提高了女性在佛教中地位。”张扬侃侃而谈地介绍。 “难怪都说妇女能顶半边天原来武则天所要寻找政权合理性从本质上来讲其实就是想要追求女性独立自主权利啊！这么说起来应该是中国史以来最为出名女权主义者了？”小武笑问。 “如果非得要刻意曲解崇佛行为也什么别办法但得说至少在那个时候佛教是非常懂得投桃报李——佛教自身本就可以密切地配合统治者要求宣传武则天是弥勒佛转世化身又撰《大云经》说武则天称帝是受诸于天命等等。因此在武则天统治时期之内唐代出现了一个狂热崇佛高潮。而在这一次迎奉佛指舍利时候武则天已经开始左右朝政与患风眩病唐高宗李治并称‘二圣’了。在东都洛阳舍其所寝、衣、帐等真绢逾千匹又按照中国传统土葬风俗制度特地为佛指舍利打造了九重极为富丽堂皇、价值