海部的回归成为绒绒王信仰范围扩张的开始。
借由海部的回归，邓文羲成功的将友善的概念传递给蓝湾岛的岛民，以最直观的方式，将神迹岛从人们印象中邪神屠宰场的标签摘除。
或许在草芝前神官的蛊惑下依然会有一部分人对绒绒王心存疑虑，但更多人会在交流之中真正发现真相，而那时他们将会成为最合格的‘自来水’，主动的将绒绒王的信仰在伊豆诸岛传播开。
当然只是这样还不够，绒绒王距离一个合格的神祇还有很多路要走，使徒的培养也是其中重要的一环。
在这个以神为核心的力量体系中，巫女和神官的重要性不言而喻，这些神职人员的强弱在很大程度上决定了一个神势力的根基是否深厚。
绒绒王的神系目前称得上神职人员的就只有小圆一个巫女，因为年纪和性格的关系实力也非常有限，并没有掌握太多的力量，只是借助神人契约的力量从绒绒王那里借用到几个草属性技能充作神术。
好在的是邓文羲有足够多的幻兽可以支使，暂时无需担心会有实力上的缺漏，但无论怎么说如果绒绒王的神系要发展起来，属于自己的神职体系是必须的。
神迹峰的峰顶，邓文羲正研究着如何将神力真正的转化成可以供应给信徒的神术，而不是单纯使用契约的方式借调技能。
“扑棱棱~”忽然天上传来一阵轻微的拍打翅膀的声音，邓文羲抬头一看，原来是一只贼海鸥抓着飞蚁落在他面前。
“黑皇后那边有什么事吗？”邓文羲随口问道。
作为信使的飞蚁落在地上身子低伏，随即邓文羲感到它身上的气息一变，一个光辉神圣的投影自飞蚁身上站起：“王，是我。”
“黑皇后？伊豆城那边出了什么事了？”发现是黑皇后亲身前来，邓文羲马上意识到其中不对，一般来说黑皇后扮作佛女是片刻不离伊豆城的，能让她投影前来必定是伊豆城出了大事。
果然，邓文羲从黑皇后的口中得到一个坏消息。
“富士山要喷发了！”
“富士山要喷发了？怎么好端端的富士山就要喷发了？”邓文羲眉头一皱，重点是如果富士山喷发了的话那么与富士山只有一海之隔的伊豆诸岛应该有感觉才对。
黑皇后道，“富士山的喷发并非是自然因素，而是其中有妖孽作祟。”
“妖孽作祟？什么样的妖孽竟然敢在富士山这样的灵山作祟？”
要知道这可是神灵显圣的时代，作为扶桑三大灵山之一，一洲国运象征的富士山背后所代表的含义可不是简单一座名山可以形容。
其所代表的是扶桑灵界的招牌，不知道有多少大小神灵在山上建有道场，如果只是自然因素导致火山喷发还好，要真是妖孽作祟，那妖孽可以说在打整个扶桑灵界的脸。
“百鬼夜行。”
百鬼夜行通常意义上的说法是数以百计的大妖怪同时出动的大规模行动，通常情况是以某一只或几只声名显赫的大妖怪为主导。
在华夏宇宙，倭国就是一个神鬼气息浓郁的大背景，因为动漫产业的发展百鬼夜行这一极具地域特色的妖魔作乱模式也因此广为流传。
只不过对于眼下这么个神灵显圣的世界，百鬼夜行这样的大事注定会更加危险也更富有挑战。
黑皇后继续道：“我收到浅间大神传来的消息，说有一伙妖怪准备在富士山发动百鬼夜行，趁机救出被封印在富士山底的大妖魔八岐大蛇。”
“高天原那边呢？他们没有反应？”邓文羲好奇的问。
每一次百鬼夜行都是一件危险的事情，尤其对于扶桑这样伟力尽归于神祇的地方，一般人类对于夜行的百鬼来说就是蝼蚁一样无从反抗的猎物，如果放任百鬼肆虐的话不消多久整个扶桑都可能灭亡。
“百鬼夜行这种事情，高天原那边是不会选择出手的。”
“为什么？”邓文羲不解。
“因为信仰。”黑皇后解释道。
“自从初代女皇卑弥呼与高天原之主天照女神签订人神契约，约定人为神子，甘受牧养之后，扶桑这里的人类就彻底斩断了神话血脉，他们和十字教的那群人一样自此再无成神的可能。”
“作为代价，以天照为首的高天原诸神约定，只要人类信仰神灵一天，那神灵就有责任和义务保护人类的延续，哪怕需要牺牲自己，并且神灵无法对人类出手，一旦出手就将受到天地厌弃。”
“暂且不说卑弥呼是基于什么理念才做出这个决定，但从契约内容上说，这份约定没有任何问题，最大程度的保护了扶桑诸国人类文明的延续。”
“但是，凡是契约都有漏洞，就看漏洞怎么钻。在最初的契约中人类与神祇之间是雇佣关系，人类支付信仰，神灵提供庇佑，并且神灵作为商人不允许欺瞒顾客，否则顾客有权利寻求其它神灵的庇佑。”
“在这个契约体系中，双方地位平等，甚至神灵还稍微站在被动的位置上，这对于生而神圣拥有强大力量的神祇来说是不能接受的，但契约又已经定下来了不能更改那要怎么办？”
“养寇自重！”邓文羲终于明白了为什么高天原不出手。
“那些所谓的妖魔是高天原故意放纵，不愿意处理的流寇，只有在外有强敌窥伺，在内有流寇侵扰的情况下人类才不得不将信仰寄托在神祇的身上，如果我没有猜错的话，百鬼夜行应该会主动绕开那些大神